इसी आत्मा की आरती के ये हैं कुछ दीप, ये है कुछ शंख। दीप तो जलता है अँधेरे में कि हम देख सकें, पर क्या देख सकें? कहाँ निशा का दिग्दिगंतव्यापी अंधकार और कहाँ दीप का दो-चार गज पर ही टूट जाने-वाला प्रकाश? हम क्या देख सकें; बस यही कि अंधकार महान् है और प्रकाश तुच्छ? ना, हम देख सकें यह कि अंधकार लाख डींग मारे कि उसने प्रकाश को समाप्त कर दिया, पर प्रकाश अब भी जीवित है, अमर है—दूसरे शब्दों में दीप शीघ्र ही सूर्योदय का एक विश्वसनीय आश्वासन है। लघु होकर भी दीप की विशिष्टता और मांगलिकता यही है।
और शंख, जो बजता है आरती-पूजा से पहले कि हम सुन सकें, पर क्या सुन सकें? कहाँ रणमेरियों की गर्जना कि ख़ून-खच्चर के चीत्कार में कान पड़ी बात कलेजे न उतरे और ढोलों की दमादम कि जूझने की धुन से रोम-रोम में उमड़ उठे और कहाँ बेचारे शंख की ऊँऊँ? तो बस हम सुन लें कि जीवन में युद्ध-संघर्ष महत्त्वपूर्ण है और पूजन-अर्चना क्षुद्र? ना, हम सुन लें यह कि युद्ध का राक्षस लाख गरजे, मानव की नीरव निशीथव्यापी निद्रा को लाख बार जागरण का अंत घोषित करे, मानव-जीवन की अजेय वृत्ति ग़ुलामी नहीं, पूजन-अर्चना है—गुणों के प्रति, चरित्र के प्रति, व्यक्तित्व के प्रति वंदना है। लघु होकर भी शंख की विशेषता और मांगलिकता यही है।
अगले पृष्ठों में ऐसे ही मानवों के संस्मरण हैं, जो साधन या शक्ति के कारण नहीं, साधना और भक्ति के कारण ही दीप्तिमान् है; यहीं मैंने उन्हें कहा है दीप, जो प्रकाश फैलाते हैं और शंख, जो जागरण का संदेश देते हैं।
प्रकाश; चाँदनी-रोशनी-लाइट बल्ब से हो या लैंप-दीप से सदा राह दिखाता है, पर ये तो जीवन के दीप हैं, इनके प्रकाश में हम कौन-सी राह देखें? सड़क-सोपान की राह? ना, जीवन की राह!
जीवन की राह कि जिस पर चला जीवन भट के नहीं, पर जीवन का भटकना क्या? जीवन का भटकना है ग़लत चीज़ों-वैल्यूज़ में अपनी सार्थकता मानना, तो हम इस प्रकाश में देखें कि जीवन की सार्थकता उसके. गुणवान् होने में, नम्र-सेवाशील होने में, दूसरों के लिए उपयोगी होने में है, संहारक या साधन-संपन्न होने में नहीं—यह साधन संपनता घन की हो, बल की हो, पद की हो, या बुद्धि की हो!
और जागरण; जागना-जागृति-चैतन्य, जो मनुष्य को चिंतन-सोच-विचार-देता है; पर इन शंखों के जागरण में हम क्या सोचें? क्या नून-तेल-लकड़ी की बात? ना, वह चिंतन नहीं चिंता है। जागरण है स्वप्न का उल्य। स्वप्न में हम मिथ्या को यथार्थ, अशुभ को शुभ और अकार्य को कार्य भी मानें, तो सुख मिलता है, पर जागरण में अयथार्थ अयथार्थ है और यथार्थ यथार्थ, तो हम सोचें जानें-मानें कि मनुष्य की उच्चता यह नहीं है कि वह अपने लिए जिए, दूसरों को अपने लिए समझे या दूसरी को अपने लिए जीने-मरने को कर सके। उसकी उच्चता है यह कि वह दूसरों के लिए जिए, दूसरों के लिए उपयोगी होकर जिए।
और भी साफ़ यों कि वह मनुष्य सम्माननीय नहीं है, जो अपने लिए कुछ या सब कुछ उपार्जित करता है। वास्तव में सम्माननीय है वह, जो दूसरों के लिए कुछ या सब कुछ समर्पित करता है; फिर वह मज़दूर हो या इंजीनियर, छात्र हो या प्राध्यापक, धनपति हो या ग़रीब, अधिकारी हो या जनसाधारण, शिक्षित हो या अशिक्षित और आज की भाषा में प्रतिष्ठित हो या अप्रतिष्ठित!
इस प्रकाश में मैंने अपने जीवन की राह पाई और इस जागरण में अपने जीवन का यथार्थ। चाहता हूँ दूसरे भी इन दीपों के प्रकाश में अपने जीवन की राह पाएँ, इन शंखों के जागरण में अपने जीवन का यथार्थ; इसीलिए इन्हें चाव के साथ साहित्य के मंदिर में रख रहा हूँ।
isi aatma ki aarti ke ye hain kuch deep, ye hai kuch shankh. deep to jalta hai andhere mein ki hum dekh saken, par kya dekh saken? kahan nisha ka digdigantavyapi andhkar aur kahan deep ka do chaar gajpar hi toot jane vala parkash? hum kya dekh saken; bas yahi ki andhkar mahan hai aur parkash tuchchh? na, hum dekh saken ye ki andhkar laakh Deeng mare ki usne parkash ko samapt kar diya, par parkash ab bhi jivit hai, amar hai—dusre shabdon mein deep sheeghr hi suryoday ka ek vishvasniy ashvasan hai. laghu hokar bhi dipki vishishtata aur mangalikta yahi hai.
aur shankh, jo bajta hai aarti puja se pahle ki hum sun saken, par kya sun saken? kahan ranmeriyon ki garjana ki khoon khachchar ke chitkar mein kaan paDi baat kaleje na utre aur Dholon ki damadam ki jujhne ki dhun se rom rom mein umaD uthe aur kahan bechare shankh ki uunuun? to bas hum sun len ki jivan mein yuddh sangharsh mahattvpurn hai aur pujan archna kshudr? na, im sun len ye ki yuddh ka rakshas laakh garje, manav ki nirav nishithavyapi nidra ko laakh baar jagran ka ant ghoshit kare, manav jivan ki ajey vritti ghulami nahin, pujan archna hai— gunon ke prati, charitr ke prati, vyaktitv ke prati vandna hai. laghu hokar bhi shankh ki visheshata aur mangalikta yahi hai.
agle prishthon mein aise hi manvon ke sansmran hain, jo sadhan ya shakti ke karan nahin, sadhana aur bhakti ke karan hi diptiman hai; yahin mainne unhen kaha hai deep, jo parkash phailate hain aur shankh, jo jagran ka sandesh dete hain.
parkash; chandni roshni lait balb se ho ya laimp deep se sada raah dikhata hai, par ye to jivan ke deep hain, inke parkash mein hum kaun si raah dekhen? saDak sopan ki raah? na, jivan ki raah!
jivan ki raah ki jis par chala jivan bhat ke nahin, par jivan ka bhatakna kyaa? jivan ka bhatakna hai ghalat chizon vailyuz mein apni sarthakta manna, to hum is parkash mein dekhen ki jivan ki sarthakta uske. gunvan hone mein, namr sevashil hone mein, dusron ke liye upyogi hone mein hai, sanharak ya sadhan sampann hone mein nahin—yah sadhan sampanta ghan ki ho, bal ki ho, pad ki ho, ya buddhi ki ho!
aur jagran; jagna jagriti chaitanya, jo manushya ko chintan soch vichar deta hai; par in shankhon ke jagran mein hum kya sochen? kya noon tel lakDi ki baat? na, wo chintan nahin chinta hai. jagran hai svapnka ulya. svapn mein hum mithya ko yatharth, ashubh ko shubh aur akarya ko karya bhi manen, to sukh milta hai, par jagran mein aytharth aytharth hai aur yatharth yatharth, to hum sochen janen manen ki manushya ki uchchata ye nahin hai ki wo apne liye jiye, dusron ko apne liye samjhe ya dusri ko apne liye jine marne ko kar sake. uski uchchata hai ye ki wo dusron ke liye jiye, dusron ke liye upyogi hokar jiye.
aur bhi saaf yon ki wo manushya sammananiy nahin hai, jo apne liye kuch ya satr kuch uparjit karta hai. vastav mein sammananiy hai wo, jo dusron ke liye kuch ya sab kuch samarpit karta hai; phir wo mazdur ho ya injiniyar, chhaatr ho ya pradhyapak, dhanapti ho ya gharib, adhikari ho ya jansadharan, shikshit ho ya ashikshit aur aaj ki bhasha mein pratishthit ho ya apratishthit!
is parkash mein mainne apne jivan ki raah pai aur is jagran mein apne jivan ka yatharth. chahta hoon dusre bhi in dipon ke parkash mein apne jivan ki raah payen, in shankhon ke jagran mein apne jivan ka yatharth; isiliye inhen chaav ke saath sahitya ke mandir mein rakh raha hoon.
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हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों का व्यापक शब्दकोश : हिन्दवी डिक्शनरी
‘हिन्दवी डिक्शनरी’ हिंदी और हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों के शब्दों का व्यापक संग्रह है। इसमें अंगिका, अवधी, कन्नौजी, कुमाउँनी, गढ़वाली, बघेली, बज्जिका, बुंदेली, ब्रज, भोजपुरी, मगही, मैथिली और मालवी शामिल हैं। इस शब्दकोश में शब्दों के विस्तृत अर्थ, पर्यायवाची, विलोम, कहावतें और मुहावरे उपलब्ध हैं।
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