और, वसंत पंचमी आ गई है। निराला की जन्मतिथि। और, पंद्रह अक्टूबर भी हर साल आता रहेगा।—निराला का मृत्यु-दिवस। साहित्यिक क्षेत्रों में जन्मोत्सव मनाया जाएगा, मृत्यु शोक किया जाएगा। लेकिन केवल साहित्यिक क्षेत्रों में ही। क्योंकि वसंत पंचमी निराला की जन्मतिथि है। हिंदी व महाप्राण महाकवि की जन्मतिथि निराला— अपनी कविता के आदि से अंत तक वसंत और फूलों और वर्षा और बादलों और भाषा और आख्यानों और मुक्त गान और मुक्त विहंगों का ही कवि बना रहा। प्रथम गौरव ने या प्रकृति और विश्व के प्रति निस्सीम प्रेम ने उसे अनास्था और पराजय और मृत्यु की कविता लिखने नहीं दिया। वैसे, समय पराजय और मृत्यु की कविता का था, और अब तो वसंत और फूलों के गीत गाने का मौसम कहीं नहीं रह गया है। मौसम नहीं रह गया है कि—
पुष्प-पुष्प से तंद्रालस लालसा खींच लूँगा मैं
अपने नवजीवन का अमृत सहर्ष सींच दूँगा मैं
जैसे विचार-खंडों की अभिव्यक्ति क्या, प्रतीति भी हो सके। फूल नहीं है; और दैनिक जीवन की साधारणतम लालसाएँ तक रक्त में भीगी हुई है और नवजीवन तो कहीं नहीं है, आत्मा में भी नहीं, कल्पना में भी नहीं; जैसे अचानक ही यह समस्त सृष्टि अत्यंत वृद्धा और अत्यंत कुरूपा और अत्यंत भयदायिनी हो गई है। और अमृत?
समुद्र-मंथन की पौराणिक किंवदंतियों के सिवा, और निराला की कविताओं के सिवा अमृत कहीं नहीं है। फिर, आज का कवि अमृत कहाँ से लाएगा? वह तो ख़रीदता है अपमान और घुटन और कुंठाएँ और गलाज़त और मज़बूरियाँ और किसी दफ़्तर में या किसी दूकान में ग़ुलामी! निराला आज का कवि नहीं था। इसीलिए, निराला बीत गया।
***
अभी उसी दिन पंद्रह अक्टूबर था। निराला को बीते ज़्यादा दिन नहीं गुज़रे हैं, मगर लगता है, पूरा एक युग बीत गया। यों, हम लगभग साल भर से आशा कर रहे थे कि आज, न कल, निराला महाप्रयाण करेंगे। हम ऐसा नहीं चाहते थे, फिर भी, हम ऐसा चाहते थे। हम ही क्या, जिन्होंने निराला की रचनाएँ पढ़ी थीं, पास से या दूर से भी निराला के हिमालय व्यक्तित्व को देखा था, और इस के साथ ही निराला की तड़प, वेदनाएँ, क्षण-क्षण की मृत्यु, विक्षिप्तता, निराला के अहं का विस्फोट, और निराला का आत्म-संहार जाना-पहचाना था, वे सारे लोग चाहते थे कि निराला को मुक्ति मिल जाए। निराला को मुक्ति मिल जाए दार्शनिक विक्षिप्तता से, आत्म-संहार से, आत्मा की प्रज्ज्वलित ज्वालामुखी से।
निराला को मुक्ति मिल गई। हिंदी काव्य-प्रवाह का एक संपूर्ण युग बीत गया।
और, अब निराला के देहावसान के उपरांत, साहित्यिक क्षेत्रों में बड़ी सरगर्मी आ गई है। निराला की स्मृतियों और निराला के संस्मरणों और निराला के प्रति श्रद्धांजलियों की सरगर्मी किंतु केवल साहित्यिक क्षेत्रों में। निराला की मृत्यु के शोक में स्कूल-कॉलेज नहीं बंद हुए, साधारण जनता ने शोक-सभा नहीं की, किसी शासनिक प्रवक्ता या राजनीतिक अधिनेता ने दो शब्दों में भी शोक प्रकट नहीं किया, श्रद्धांजलि अर्पित नहीं की। उसने भी नहीं, जिस के लिए अपने हाथों से चाय बनाकर निराला दारागंज की अपनी कोठरी से आनंद-भवन के शानदार महल तक दौड़ गया था—स्नेहवश, किसी स्वार्थवश नहीं! निराला को किसी शोक-सभा और श्रद्धांजलि-समारोह की आवश्यकता नहीं थी।
1954 में कलकत्ते में निराला का अभिनंदन किया गया था। उस समय निराला विक्षिप्त नहीं, बीमार थे और पूर्णत अंतर्मुख हो चुके थे। अचानक गले में पड़ी मालाएँ उतारकर उठे, और मंच से उतर कर चले गए। और, जैसे अपने-आप से ही बोले, Mr One! You cannot make us wooden headed Mr Second! You cannot catch us with gold
निराला को इस 'मिस्टर वन' से घृणा थी, और यह 'मिस्टर वन' साहित्य और कला और संस्कृति के समस्त सृजन से दूर रहने वाली साधारण जनता है, जो तब निराला को नहीं पढ़ती थी, 'ब्लेक' सिरीज़ के जासूसी उपन्यास पढ़ती थी और पारसी थिएटर की औरतों के 'खेमटा' नाच देखती थी। निराला को इस 'मिस्टर सेकेंड' से घृणा थी, और यह 'मिस्टर सेकेंड' साहित्य को और साहित्यकार की ईमानदारी को सोने की जंज़ीरों में क़ैद कर लेना चाहता है, ताकि वह तोड़ती थी पत्थर, इलाहाबाद की सड़क पर और वह आता, दो टूक कलेजे को करता, पछताता और राम की शक्ति-पूजा और बादल राग नहीं लिखे गाएँ जाएँ, इनके बदले या तो गीतगोविंद और भामिनी-विलास' के तर्ज़ की भोज लिखी जाए, या आधुनिक रघुकुल का वश स्तवन किया जाए।
निराला को इस 'मिस्टर वन' और इस 'मिस्टर सेकेंड' की बढ़ा और श्रद्धांजलि की ज़रूरत नही थी। किंतु, जिन चीज़ों की उन्हें ज़रूरत थी, वह भी उसे कहाँ मिली। शायद उस का अहं उसे दया और सहानुभूति और दान स्वीकारने से रोकता था। शायद यह शारीरिक आवश्यकताओं से ऊपर उठ चुका था, और लगातार बीमारियों और लगातार अभावों में भी यह कहने का साहस रखता था।
मेरे जीवन का है यह जब प्रथम चरण इसमें कहाँ मृत्यु, है जीवन ही जीवन अभी पड़ा है मेरे आगे सारा यौवन स्वर्ण-किरण-करलोलों पर बहता रे यह बालक-मन और, यह साहस ही निराला की हर प्रकार की उपेक्षा और हर प्रकार की यातनाओं में जीवित और आत्म संपूर्ण रखता था। आत्म संपूर्ण और आत्म तुष्ट, और अपराजित।
***
अपराजित-अज्ञेय निराला को रहना ही था, क्योंकि बंगभूमि की, तरल कोमलता और उत्तर प्राप्त का सबल पौरुष—दोनों ने मिलकर निराला के व्यक्तित्व का निर्माण किया था। विद्यापति और चंडीदास का समर्पित पद-लालित्य, और तुलसी और कबीरदास का दुर्धर्ष काव्य-व्यक्तित्व—दोनों की परंपरा निराला की कविता को विरासत में मिली थी। और, निराला को मिली थी मनोहरा देवी के रूप में ऐसी जीवन संगिनी, जिसने उसे हिंदी से परिचित कराया, और प्रेरित किया कि हिंदी को एक नया तुलसीदास मिल जाए, हिंदी को एक रवींद्रनाथ मिले। चाँदनी रात में पति-पत्नी गंगातट की ओर घूमने निकल जाते थे, और वहीं फैली बालुकाराशि पर पत्थर के टुकड़ों से सीधी टेढ़ी लकीरें खींचकर मनोहरा देवी अपने कवि स्वामी को देवनागरी के अक्षर और शब्द सिखाती थी। बरसती हुई चाँदनी...गंगा की शांत-एकांत लहरें...वेदकालीन आर्य-ब्राह्मण की तरह व्यक्तित्व वाला पति उपनिषद्कालीन आर्य-ऋषि पत्नी की तरह दिखने वाली मनोहरा देवी! निराला ने एक गीत लिखा।
शब्द के कलि-दल खुलें
गति-पवन-मर काँप थर-थर मीढ़ भ्रमरावलि
ढुलें
गीत-परिमल बहे निर्मल फिर बहार-बहार हो
स्वप्न ज्यों सज जाए
यह तरो, यह सरित, यह तट, यह गगन,
समुदाय
कमल-वलयित सरल दृग-जल हार का
उपहार हो
और, निराला ने ऐसे ही कितने गीत लिखे। कलियों के, पवन के, वसंत के, स्वप्नों के, गगन के, नदी-तट के, और स्नेह के गीत। किंतु, समय और परिस्थिति हर कुछ बर्दाश्त कर सकती है, स्नेही मन के भावुक गीत नहीं। मनोहरा देवी चली गई। 1918 में उन्हें इंफ्लूएंज़ा के भयावह रोग का शिकार होना पड़ा। और निराला पागल हो गया। जिस गंगा-तट पर जैसे स्वप्नों की भीड़ सज जाती थी, वह श्मशान बन गया, और निराला पागल हो गया और गंगा में बहती जाती हुई लाशें खींचकर बाहर लाने लगा कि शायद यह लाश उस की मनोहरा की हो, उस की प्रियतमा की हो। निराला वनवासी राम की तरह बार-बार अपनी खोई हुई पत्नी का नाम ले-लेकर चीख़ता था, प्रत्येक शवदाह की ज्वाला में खड़ा होकर अपनी ज्वालामुखी को शांत करना चाहता था, मगर, अब नहीं आती पुलिन पर प्रियतमा, श्याम तृण पर बैठने को निरुपमा!
फिर, निराला के पूज्य पिता, पंडित राम-सहाय त्रिपाठी का देहांत हुआ। 1930 में निराला ने अपनी कन्या, सरोज का विवाह किया, और कुल पाँच ही वर्ष के उपरांत क्षय रोग से वह भी चल बसी। सरोज की मृत्यु ने निराला को तोड़ दिया। साहित्य को सरोज-स्मृति' की महान् कविता मिली, लेकिन निराला को क्या मिला? विक्षिप्तता और आत्मदाह।
विक्षिप्तता इसलिए कि समवर्ती समाज ने निराला को नहीं समझा, उसके काव्य को और उसके अहं को और उसके व्यक्तित्व को नहीं समझा। आत्मदाह इसलिए कि कवि के पास, स्रष्टा के पास आत्मदाह के सिवा होता ही क्या है?
***
आत्म-संहार हम सभी कर रहे है, साहित्य-सृजन के कार्य में लगे हुए हम सभी लोग! हम सभी पीड़ित है कि मिस्टर वन और मिस्टर सेकेंड को हमारी कोई प्रत्यक्ष-परोक्ष आवश्यकता नहीं है। और, निराला की पीड़ा और हमारी पीड़ा में फ़र्क़ यही है कि निराला के पास अपराजय अहं था, जिस ने उसे टूटने को मजबूर किया, लेकिन कभी किसी क्षण झुकने नहीं दिया। और, हमारे पास अहं नहीं है, आत्म-ज्ञान नहीं है, आत्म दर्शन नहीं है। हम झुकते हैं, और टूटते हैं, और फिर भी जीवित रहते हैं, और हँसते-मुस्कुराते हैं और स्वयं को कवि और सर्जक और समाज का प्रवर्त्तक मानते है।
और, वसंत पचमी आ गई है। निराला की जन्मतिथि। और, पंद्रह अक्टूबर भी हर साल आता रहेगा। निराला का मृत्यु-दिवस। साहित्यिक क्षेत्रों में जन्मोत्सव मनाया जाएगा, मृत्यु शोक किया जाएगा। लेकिन, निराला को साहित्य में सही स्थान नहीं मिलेगा, पाठकवर्ग का सही सम्मान नहीं मिलेगा—क्योंकि, निराला ने पाठ्य पुस्तकों के लिए कविताएँ नहीं लिखी, साहित्य की अकादमियों और सरकार का सम्मान पाने के उद्देश्य से साहित्य नहीं रचा, आर्थिक योजनाओं की पूर्ति के लिए निराला-साहित्य का कोई उपयोग नहीं है, क्योंकि, निराला विक्षिप्त हो कर सड़कों पर घूमता था, रुपए पैसों की उसने कभी चिंता नहीं की, मॉडर्न लेखक बन कर जीना उसे नहीं आया। क्योंकि, निराला अपनी विक्षिप्तता की स्थिति में बार-बार एक पंक्ति दुहराते थे—
I am not subject to the limitations of my audience, I am making an example of playing the same card in life and literature और, जीवन और साहित्य में ताश के एक ही पत्ते खेलने से पागलपन न मिलें, पीड़ाएँ न मिलें, अकालमृत्यु न मिलें, तो और क्या मिलेगा?
***
निराला को मृत्यु मिल गई, लेकिन सतत प्रयत्न कर के भी गया उस के साहित्य को मृत्युमुख किया जा सकेगा?
abhi na hoga mera ant
abhi abhi hi to aaya hai
mere van mein mridul vasant
abhi na hoga mera ant
hare hare ye paat,
Daliyan, kaliyan komal gaat
main hi apna svapn mridul kar
pherunga nidrit kaliyon par
jaga ek pratyush manohar
pushp pushp se tandralas lalsa kheench lunga main,
apne navjivan ka amrit saharsh seench dunga main,
dvaar dikha dunga phir unko
hai mere ve jahan anant
abhi na hoga mera ant.
aur, vasant pachmi aa gai hai. nirala ki janmatithi. aur, pandrah aktubar bhi har saal aata rahega. —nirala ka mrityu divas. sahityik kshetron mein janmotsav manaya jayega, mrityu shok kiya jayega. lekin keval kshetron mein hi.
vasant panchmi nirala ki janmatithi hai. mahapurush mahakavi ki janmatithi nirala apni kavita ke aadi mein yamuna aur phulon aur varsha aur badlon aur.
piDiyeph ka hi print nahin hai pahle pej ka.
gaurav ne ya prkriti aur vishv ke prati nissim prem ne use anastha aur parajay aur mrityu ki kavita likhne nahin diya. vaise, samay parajay aur mrityu ki kavita ka tha, aur ab to vasant aur phulon ke geet gane ka mausam kahin nahin rah gaya hai. mausam nahin rah gaya hai ki—
pushp pushp se tandralas lalsa kheench lunga main
apne navjivan ka amrit saharsh seench dunga main
jaise vichar khanDon ki abhivyakti kya, pratiti bhi ho sake. phool nahin hai; aur dainik jivan ki sadharantam lalsayen tak rakt mein bhigi hui hai aur navjivan to kahin nahin hai, aatma mein bhi nahin, kalpana mein bhi nahin; jaise achanak hi ye samast srishti atyant vriddha aur atyant kurupa aur atyant bhaydayini ho gai hai. aur amrit?
samudr manthan ki pauranik kinvdantiyon ke siva, aur nirala ki kavitaon ke siva amrit kahin nahi hai. phir, aaj ka kavi amrit kahan se layega? wo to kharidta hai apman aur ghutan baur kunthayen aur galazat aur mazburiyan aur kisi daftar mein ya kisi dukan mein ghulami! nirala aaj ka kavi nahin tha. isiliye, nirala beet gaya.
***
abhi usi din pandrah aktubar tha. nirala ko bite zyada din nahin guzre hain, magar lagta hai, pura ek yug beet gaya. yon, hum lagbhag saal bhar se aasha kar rahe the ki aaj, na kal, nirala mahapryan karenge. hum aisa nahin chahte the, phir bhi, hum aisa chahte the. hum hi kya, jinhon ne nirala ki rachnayen paDhi theen, paas se ya door se bhi nirala ke himalay vyaktitv ko dekha tha, aur is ke saath hi nirala ki taDap, vednayen, kshan kshan ki mrityu, vikshiptta, nirala ke ahan ka visphot, aur nirala ka aatm sanhar jana pahchana tha, ve sare log chahte the ki nirala ko mukti mil jaye. nirala ko mukti mil jaye darshanik vikshitta se, aatm sanhar se, aatma ki prajvalit jvalamukhi se.
nirala ko mukti mil gai. hindi kavya pravah ka ek sampurn yug beet gaya.
aur, ab nirala ke dehavasan ke upraant, sahityik kshetron mein baDi sargarmi aa gai hai. nirala ki smritiyon aur nirala ke sansmarnon aur nirala ke prati shraddhanjaliyon ki sargarmi kintu keval sahityik kshetron mein. nirala ki mrityu ke shok mein skool kaulej nahin band hue, sadharan janta ne shok sabha nahin ki, kisi shasanik pravakta ya rajanaitik adhineta ne do shabdon mein bhi shok prakat nahin kiya, shraddhanjali arpit nahin ki. usne bhi nahin, jis ke liye apne hathon se chaay banakar nirala daraganj ki apni kothari se anand bhavan ke shanadar mahl tak dauD gaya tha—snehavash, kisi svarthvash nahin! nirala ko kisi shok sabha aur shraddhanjali samaroh ki avashyakta nahi thi.
1954 mein kalkatte mein nirala ka abhinandan kiya gaya tha. us samay nirala vikshipt nahi, bimar the aur purnat attarmukh ho chuke the. achanak gale mein paDi malayen utarkar uthe, aur mach se utar kar chale ge. aur, jaise apne aap se hi bole, mr one! you cannot make us wooden headed mr second! you cannot catch us with gold
nirala ko is mistar van se ghrina thi, aur ye mistar van sahitya aur kala aur sanskriti ke samast srijan se door rahne bali sadharan janta hai, jo tab nirala ko nahin paDhti thi, blek siriz ke jasusi upanyas paDhti thi aur parsi thiyetar ki aurton ke khemta naach dekhti thi. nirala ko is mistar senenD se ghrina thi, aur ye mistar senenD sahitya ko aur sahityakar ki iimandari ko sone ki janziron mein qaid kar lena chahta hai, taki vah toDti thi patthar, ilahabad ki saDak par aur vah aata, do took kaleje ko karta, pachhtata aur raam ki shakti puja aur badal raag nahin likhe gayen jayen, inke badle ya to gitgovind aur bhamini vilas ke tarz ki bhoj likhi jaye, ya adhunik raghukul ka vash stavan kiya jaye.
nirala ko is mistar van aur is mistar sekenD ki baDha aur shraddhanjali ki zarurat nahi thi. kintu, jin chizon ki unhen zarurat thi, wo bhi use kahan mili. shayad us ka ah use daya aur sahanubhuti aur daan svikar ne se rokta tha. shayad ye sharirik avashyaktaon se uupar uth chuka tha, aur lagatar bimariyo aur lagatar abhavon mein bhi ye kahne ka sahas rakhta tha.
mere jivan ka hai ye jab pratham charan ismen kahan mrityu, hai jivan hi jivan abhi paDa hai mere aage sara yaunan svarn kiran karlolon par bahta re ye balkak man aur, ye sahas ho nirala ki har prakar ki upeksha aur har prakar ki yatnaon mein jivit aur aatm sampurn rakhta tha. aatm sampurn aur aatm tusht, aur aprajit.
***
aprajit agyey nirala ko rahna hi tha, kyonki bagbhumi ki, taral komalta aur uttar praapt ka sabal paurush—dono ne milkar nirala ke vyaktitv ka nirman kiya tha. vidyapati aur chanDidas ka samarpit pad lalitya, aur tulsi aur kabirdas ka durdharsh kavya vyaktitv—dono ki parampara nirala ki kavita ko virasat mein mili thi. aur, nirala ko mili thi manohara devi ke roop mein aisi jivan sangini, jisne use hindi se parichit karaya, aur prerit kiya ki hindi ko ek naya tulsi daas mil jaye, hindi ko ek ravindrnath mile. chandni raat mein pati patni gangatat ki or ghumne nikal jate the, aur vahi phaili balukarashi par patthar ke tukDon se sidhi teDhi lakiren khinchkar manohara devi apne kavi svami ko devanagari ke akshar aur shabd sikhati thi. barasti hui chandni. . . ganga ki shaant ekaant lahren. . . vedkalin aarya brahman ki tarah vyaktitv vala pati up nishadkalin aarya rishi patni ki tarah dikhnevali manohara devi! nirala ne ek geet likha.
shabd ke kali dal khulen
gati pavan mar kaanp thar thar meeDh bhramaravali
Dhulen
geet parimal bahe nirmal phir bahar bahar ho
svapn jyon saj jaay
ye taro, ye sarit, ye tat, ye gagan,
samuday
kamal valyit saral drig jal haar ka
uphaar ho
aur, nirala ne aise hi kitne geet likhe. kaliyon ke, pavan ke, vasant ke, svapnon ke, gagan ke, nadi tat ke, aur sneh ke geet. kintu, samay aur paristhiti har kuch bardasht kar sakti hai, snehi man ke bhavuk geet nahin. manohara devo chali gai. 1918 mein unhen imphyuenja ke bhayavah rog ka shikar hona paDa. aur nirala pagal ho gaya. jis ganga tat par jaise svapnon ki bheeD saj jati thi, wo shmshaan ban gaya, aur nirala pagal ho gaya aur ganga mein bahti jati hui lashen khinchkar bahar lane laga ki shayad ye laash us ki manohara ki ho, us ki priyatma ki ho. nigla vanvasi raam ki tarah baar baar apni khoi hui patni ka naam le lekar chikhta tha, pratyek shavdah ki jvala mein khaDa hokar apni jvalamukhi ko shaant karna chahta tha, magar, ab nahi aati pulin par priyatma, shyaam trin par baithne ko nirupma!
phir, nirala ke pujya pita, panDit raam sahay tripathi ka dehant hua. 1930 mein nirala ne apni kanya, saroj ka vivah kiya, aur phul paanch hi varsh ke upraant kshay rog se wo bhi chal basi. saroj ki mrityu ne nirala ko toD diya. sahitya ko saroj smriti ko mahan kavita mili, lekin nirala ko kya mila? vikshiptta aur atmadah.
vikshiptta is liye ki samvarti samaj ne nirala ko nahin samjha, us ke kavya ko aur us ke ahan ko aur us ke vyaktitv ko nahin samjha. atmadah is liye ki kavi ke paas, srashta ke paas atmadah ke siva hota hi kya hai?
***
aatm sanhar hum sabhi kar rahe hai, sahitya srijan ke karya mein lage hue hum sabhi log! hum sabhi piDit hai ki mistar van aur mistar sekenD ko hamari koi pratyaksh paroksh avashyakta nahin hai. aur, nirala ko piDa aur hamari piDa mein farq yahi hai ki nirala ke paas aprajay ahan tha, jis ne use tutne ko majbur kiya, lekin kabhi kisi kshan jhukne nahin diya. aur, hamare paas ah nahi hai, aatm gyaan nahi hai, aatm darshan nahi hai. hum jhukte hain, aur tutte hai, aur phir bho jivit rahte hain, aur hanste muskurate hain aur svay ko kavi aur sarjak aur samaj ka pravartak mante hai.
aur, vasant pachmi aa gai hai. nirala ki janmatithi. aur, pandrah aktubar bhi har saal aata rahega. nirala ka mrityu divas. sahityik kshetro mein janmotsav manaya jayega, mrityu shok kiya jayega. lekin, nirala ko sahitya mein sahi sthaan nahi milega, pathakvarg ka sahi samman nahin milega—kyonki, nirala ne pathya pustkon ke liye kavitayen nahin likhi, sahitya ki akadamiyon aur sarkar ka samman pane ke uddeshya se sahitya
nahi racha, adhik yojnao ki putti ke liye nirala sahitya ka koi upyog nahin hai, kyonki, nirala vikshipt ho kar saDkon par ghumta tha, rupe paiso ki us ne kabhi chinta nahin ki, mauDarn lekhak ban kar jina use nahi aaya. kyonki, nirala apni vikshiptta ki sthiti mein baar baar ek pankti duhrate the—
i am not subject to the limita tions of my audience i am making an example of playing the same card in life and literature aur, jivan aur sahitya mein taash ke ek hi patte khelne se pagalpan na mile, piDayen na milen, akalmrityu na mile, to aur kya milega?
***
nirala ko mrityu mil gai, lekin satat prayatn kar ke bhi gaya us ke sahitya ko mrityumus kiya ja sakega?
abhi na hoga mera ant
abhi abhi hi to aaya hai
mere van mein mridul vasant
abhi na hoga mera ant
hare hare ye paat,
Daliyan, kaliyan komal gaat
main hi apna svapn mridul kar
pherunga nidrit kaliyon par
jaga ek pratyush manohar
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aur, vasant pachmi aa gai hai. nirala ki janmatithi. aur, pandrah aktubar bhi har saal aata rahega. —nirala ka mrityu divas. sahityik kshetron mein janmotsav manaya jayega, mrityu shok kiya jayega. lekin keval kshetron mein hi.
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***
abhi usi din pandrah aktubar tha. nirala ko bite zyada din nahin guzre hain, magar lagta hai, pura ek yug beet gaya. yon, hum lagbhag saal bhar se aasha kar rahe the ki aaj, na kal, nirala mahapryan karenge. hum aisa nahin chahte the, phir bhi, hum aisa chahte the. hum hi kya, jinhon ne nirala ki rachnayen paDhi theen, paas se ya door se bhi nirala ke himalay vyaktitv ko dekha tha, aur is ke saath hi nirala ki taDap, vednayen, kshan kshan ki mrityu, vikshiptta, nirala ke ahan ka visphot, aur nirala ka aatm sanhar jana pahchana tha, ve sare log chahte the ki nirala ko mukti mil jaye. nirala ko mukti mil jaye darshanik vikshitta se, aatm sanhar se, aatma ki prajvalit jvalamukhi se.
nirala ko mukti mil gai. hindi kavya pravah ka ek sampurn yug beet gaya.
aur, ab nirala ke dehavasan ke upraant, sahityik kshetron mein baDi sargarmi aa gai hai. nirala ki smritiyon aur nirala ke sansmarnon aur nirala ke prati shraddhanjaliyon ki sargarmi kintu keval sahityik kshetron mein. nirala ki mrityu ke shok mein skool kaulej nahin band hue, sadharan janta ne shok sabha nahin ki, kisi shasanik pravakta ya rajanaitik adhineta ne do shabdon mein bhi shok prakat nahin kiya, shraddhanjali arpit nahin ki. usne bhi nahin, jis ke liye apne hathon se chaay banakar nirala daraganj ki apni kothari se anand bhavan ke shanadar mahl tak dauD gaya tha—snehavash, kisi svarthvash nahin! nirala ko kisi shok sabha aur shraddhanjali samaroh ki avashyakta nahi thi.
1954 mein kalkatte mein nirala ka abhinandan kiya gaya tha. us samay nirala vikshipt nahi, bimar the aur purnat attarmukh ho chuke the. achanak gale mein paDi malayen utarkar uthe, aur mach se utar kar chale ge. aur, jaise apne aap se hi bole, mr one! you cannot make us wooden headed mr second! you cannot catch us with gold
nirala ko is mistar van se ghrina thi, aur ye mistar van sahitya aur kala aur sanskriti ke samast srijan se door rahne bali sadharan janta hai, jo tab nirala ko nahin paDhti thi, blek siriz ke jasusi upanyas paDhti thi aur parsi thiyetar ki aurton ke khemta naach dekhti thi. nirala ko is mistar senenD se ghrina thi, aur ye mistar senenD sahitya ko aur sahityakar ki iimandari ko sone ki janziron mein qaid kar lena chahta hai, taki vah toDti thi patthar, ilahabad ki saDak par aur vah aata, do took kaleje ko karta, pachhtata aur raam ki shakti puja aur badal raag nahin likhe gayen jayen, inke badle ya to gitgovind aur bhamini vilas ke tarz ki bhoj likhi jaye, ya adhunik raghukul ka vash stavan kiya jaye.
nirala ko is mistar van aur is mistar sekenD ki baDha aur shraddhanjali ki zarurat nahi thi. kintu, jin chizon ki unhen zarurat thi, wo bhi use kahan mili. shayad us ka ah use daya aur sahanubhuti aur daan svikar ne se rokta tha. shayad ye sharirik avashyaktaon se uupar uth chuka tha, aur lagatar bimariyo aur lagatar abhavon mein bhi ye kahne ka sahas rakhta tha.
mere jivan ka hai ye jab pratham charan ismen kahan mrityu, hai jivan hi jivan abhi paDa hai mere aage sara yaunan svarn kiran karlolon par bahta re ye balkak man aur, ye sahas ho nirala ki har prakar ki upeksha aur har prakar ki yatnaon mein jivit aur aatm sampurn rakhta tha. aatm sampurn aur aatm tusht, aur aprajit.
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aprajit agyey nirala ko rahna hi tha, kyonki bagbhumi ki, taral komalta aur uttar praapt ka sabal paurush—dono ne milkar nirala ke vyaktitv ka nirman kiya tha. vidyapati aur chanDidas ka samarpit pad lalitya, aur tulsi aur kabirdas ka durdharsh kavya vyaktitv—dono ki parampara nirala ki kavita ko virasat mein mili thi. aur, nirala ko mili thi manohara devi ke roop mein aisi jivan sangini, jisne use hindi se parichit karaya, aur prerit kiya ki hindi ko ek naya tulsi daas mil jaye, hindi ko ek ravindrnath mile. chandni raat mein pati patni gangatat ki or ghumne nikal jate the, aur vahi phaili balukarashi par patthar ke tukDon se sidhi teDhi lakiren khinchkar manohara devi apne kavi svami ko devanagari ke akshar aur shabd sikhati thi. barasti hui chandni. . . ganga ki shaant ekaant lahren. . . vedkalin aarya brahman ki tarah vyaktitv vala pati up nishadkalin aarya rishi patni ki tarah dikhnevali manohara devi! nirala ne ek geet likha.
shabd ke kali dal khulen
gati pavan mar kaanp thar thar meeDh bhramaravali
Dhulen
geet parimal bahe nirmal phir bahar bahar ho
svapn jyon saj jaay
ye taro, ye sarit, ye tat, ye gagan,
samuday
kamal valyit saral drig jal haar ka
uphaar ho
aur, nirala ne aise hi kitne geet likhe. kaliyon ke, pavan ke, vasant ke, svapnon ke, gagan ke, nadi tat ke, aur sneh ke geet. kintu, samay aur paristhiti har kuch bardasht kar sakti hai, snehi man ke bhavuk geet nahin. manohara devo chali gai. 1918 mein unhen imphyuenja ke bhayavah rog ka shikar hona paDa. aur nirala pagal ho gaya. jis ganga tat par jaise svapnon ki bheeD saj jati thi, wo shmshaan ban gaya, aur nirala pagal ho gaya aur ganga mein bahti jati hui lashen khinchkar bahar lane laga ki shayad ye laash us ki manohara ki ho, us ki priyatma ki ho. nigla vanvasi raam ki tarah baar baar apni khoi hui patni ka naam le lekar chikhta tha, pratyek shavdah ki jvala mein khaDa hokar apni jvalamukhi ko shaant karna chahta tha, magar, ab nahi aati pulin par priyatma, shyaam trin par baithne ko nirupma!
phir, nirala ke pujya pita, panDit raam sahay tripathi ka dehant hua. 1930 mein nirala ne apni kanya, saroj ka vivah kiya, aur phul paanch hi varsh ke upraant kshay rog se wo bhi chal basi. saroj ki mrityu ne nirala ko toD diya. sahitya ko saroj smriti ko mahan kavita mili, lekin nirala ko kya mila? vikshiptta aur atmadah.
vikshiptta is liye ki samvarti samaj ne nirala ko nahin samjha, us ke kavya ko aur us ke ahan ko aur us ke vyaktitv ko nahin samjha. atmadah is liye ki kavi ke paas, srashta ke paas atmadah ke siva hota hi kya hai?
***
aatm sanhar hum sabhi kar rahe hai, sahitya srijan ke karya mein lage hue hum sabhi log! hum sabhi piDit hai ki mistar van aur mistar sekenD ko hamari koi pratyaksh paroksh avashyakta nahin hai. aur, nirala ko piDa aur hamari piDa mein farq yahi hai ki nirala ke paas aprajay ahan tha, jis ne use tutne ko majbur kiya, lekin kabhi kisi kshan jhukne nahin diya. aur, hamare paas ah nahi hai, aatm gyaan nahi hai, aatm darshan nahi hai. hum jhukte hain, aur tutte hai, aur phir bho jivit rahte hain, aur hanste muskurate hain aur svay ko kavi aur sarjak aur samaj ka pravartak mante hai.
aur, vasant pachmi aa gai hai. nirala ki janmatithi. aur, pandrah aktubar bhi har saal aata rahega. nirala ka mrityu divas. sahityik kshetro mein janmotsav manaya jayega, mrityu shok kiya jayega. lekin, nirala ko sahitya mein sahi sthaan nahi milega, pathakvarg ka sahi samman nahin milega—kyonki, nirala ne pathya pustkon ke liye kavitayen nahin likhi, sahitya ki akadamiyon aur sarkar ka samman pane ke uddeshya se sahitya
nahi racha, adhik yojnao ki putti ke liye nirala sahitya ka koi upyog nahin hai, kyonki, nirala vikshipt ho kar saDkon par ghumta tha, rupe paiso ki us ne kabhi chinta nahin ki, mauDarn lekhak ban kar jina use nahi aaya. kyonki, nirala apni vikshiptta ki sthiti mein baar baar ek pankti duhrate the—
i am not subject to the limita tions of my audience i am making an example of playing the same card in life and literature aur, jivan aur sahitya mein taash ke ek hi patte khelne se pagalpan na mile, piDayen na milen, akalmrityu na mile, to aur kya milega?
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nirala ko mrityu mil gai, lekin satat prayatn kar ke bhi gaya us ke sahitya ko mrityumus kiya ja sakega?
हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों का व्यापक शब्दकोश : हिन्दवी डिक्शनरी
‘हिन्दवी डिक्शनरी’ हिंदी और हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों के शब्दों का व्यापक संग्रह है। इसमें अंगिका, अवधी, कन्नौजी, कुमाउँनी, गढ़वाली, बघेली, बज्जिका, बुंदेली, ब्रज, भोजपुरी, मगही, मैथिली और मालवी शामिल हैं। इस शब्दकोश में शब्दों के विस्तृत अर्थ, पर्यायवाची, विलोम, कहावतें और मुहावरे उपलब्ध हैं।
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