पंडित जवाहरलाल के इलाहाबाद हाई कोर्ट में वकील के रूप में कार्य करने के बारे में अक्सर लोग मुझसे पूछा करते है। 1912 में इग्लैंड में उन्होंने वकालत पास की थी और उसी साल स्वदेश आकर इलाहाबाद-बार में शामिल हुए। उनके पिता पंडित मोतीलाल नेहरू उन दिनों चोटी के वकील थे और संयुक्त प्रांत-भर में उनका नाम था।
कानपुर की अदालतों में छः बरस तक काम करने के बाद मैं इलाहाबाद आ गया और 1924 में इलाहाबाद हाई कोर्ट-बार का सदस्य बन गया। जवाहरलाल, जैसाकि उन्होनें अपनी आत्म-कथा में लिखा है, 1916 में श्रीमती एनी बेसेंट द्वारा चलाए होम-रूल आंदोलन की ओर आकर्षित हो गए। वह तन-मन से इस आंदोलन में काम करने लगे। यह 1917 की बात है। उसके बाद पंजाब के मार्शल लॉ और उसके बाद की घटनाएँ जवाहरलाल को अदालतों के रंग-मंच से दूर ले गई। इस प्रकार जवाहरलाल के अदालती जीवन की अवधि चंद वर्ष ही रही। वह और मैं एक-दूसरे को भली प्रकार जानते थे, लेकिन बहुत घनिष्ठता नहीं थी। हम हाई कोर्ट में मिला करते थे, परंतु सामाजिक समय बहुत थोड़ा था। उन दिनों मैं ऐसा कर भी नहीं सकता था। 1916 के बाद जब जवाहरलाल गाँधीजी के प्रभाव में आए और उन्होंने तन-मन से अपने-आपको कांग्रेस-आंदोलन में झोंक दिया, तभी से यह जनता में मिलने लगे और तभी से मेरे संबंध भी उनके साथ घनिष्ठ हो गए, अन्यथा वह और मैं ऐसी दुनियाओं में रहते थे, जो एक-दूसरे से बहुत दूर थी।
लोंगो को इस बात का शक है कि जवाहरलाल अपने पिता के समान ही अदालती काम में सफल होते या नहीं। इस प्रश्न का उत्तर देना कठिन है और इसके विषय में केवल कल्पना ही की जा सकती है। अदालती सफलता का भेद वस्तुतः कई सदियों से एक रहस्य ही है। जवाहरलाल ने वकालत-जीवन को पंडित मोतीलाल नेहरू के पुत्र के तौर पर शुरू किया था, जिससे उनको भारी लाभ था। सामाजिक रूप में सभी जज उन्हें जानते थे और उनका व्यावसायिक रूप में संयुक्त प्रांत के प्रमुख परिवारों, ज़मीदारों और उद्योगपतियों के साथ भी सामाजिक संबंध हुआ होगा, जो क़ानूनी पेशे की ख़ुराक है। मुझे भली प्रकार याद है कि एक वर्ष से भी अधिक काल तक उन्होंने मशहूर लाखना-केस में पंडित मोतीलाल नेहरू के जूनियर वकील के तौर पर बढ़ी कड़ी मेहनत की थी। यह मुक़दमा कई बरसों तक चलता रहा था और आख़िरी दौरान में मैं भी पंडित मोतीलालजी के जूनियर के तौर पर काम करता रहा था। अपनी वकालत के समय में मेरा और उनका बहुत कम ही वास्ता पड़ा, लेकिन दो मुक़दमे मुझे याद है, जिनमें वह और मैं साथ-साथ पेश हुए थे।
पंडित मोतीलालजी ने कानपुर मे 1880 के आस-पास वकालत शुरू की थी और कानपुरवासी आजीवन उनका मान करते रहे। वे उन्हें प्रेम करते थे और उन्हें अपना आत्मीय समझते थे। उनके युवाकाल के वहाँ कई मित्र थे, जिनके साथ श्री मोतीलालजी का घनिष्ठ संबंध था। उनमें एक बाबू वंशीधर थे, जो कानपुर मे स्नेहवश बसीबाबू के नाम से मशहूर थे। इलाहाबाद के नेहरू-परिवार और कानपुर ज़िला अदालत के प्रमुख नेता पंडित पृथ्वीनाथ के साथ उनको गहरी घनिष्ठता थी। मैं समझता हूँ कि बसीबाबू ने जवाहरलाल को बचपन में ज़रूर खिलाया होगा और 1908 में जब मैंने कानपुर में अपना जीवन आरंभ किया था और बसीबाबू को मालूम हुआ कि मैं पंडित पृथ्वीनाथ का जूनियर हूँ, तो तत्काल उन्होंने मुझे अपने आश्रय में ले लिया। बसीबाबू के जीवन को अनेक दिशाएँ थी। वह ज़मीदार थे, एक तरह से साहूकार थे और सबके मित्र थे। उनकी बिरादरी का एक नौजवान था, जिसने बैंक में नौकरी करनी चाही थी। उससे अच्छे आचरण के प्रमाण के लिए कहा गया। वह बसीबाबू के पास गया और उन्होंने फ़ौरन दो हज़ार रुपए की ज़मानत दे दी। इस आदमी को नौकरी तो मिल गई, लेकिन कुछ बरसों बाद बैंक से कुछ रुपया ग़ायब हो गया। आदमी देनदार ठहराया गया और ज़मानती होने के कारण बसीबाबू को वह हानि पूरी करने के लिए कहा गया। स्वभावतः ही वह इस ज़िम्मेदारी से छूटना चाहते थे। प्रश्न यह था कि ज़मानत की शर्तें इस मुक़दमे के अनुकूल है। बैंक ने अदालत में मुक़दमा किया और कानपुर की अदालत ने फ़ैसला दिया कि बसीबाबू देनदार हैं और उन्हें यह बदायगी करनी होगी। वह इलाहाबाद आए और इस मामले को अपने घनिष्ठ मित्र पंडित मोतीलाल और डॉक्टर तेज़बहादुर सप्र के पास ले गए। बसीबाबू जब कभी इलाहाबाद आया करते थे, तो मेरा ख़याल है कि वह हमेशा आनंद भवन में ठहरा करते थे। दोनों ने ही इस मामले को निराशापूर्ण बताया। उसके बाद वह मेरे पास आए। मुझे बड़ा आश्चर्य हुआ, लेकिन वह बिल्कुल स्पष्टवादी थे। उन्होंने कहा कि पंडित मोतीलाल में मैंने सलाह ली थी। मोतीलाल ने काग़ज़ात भी पढ़े, परंतु मामले को निराशापूर्ण बताया। पर साथ ही उन्होंने यह भी कहा कि यह मामला बहुत ही मामूली-सा है। मुझे यह निराशापूर्ण जान पड़ता है, लेकिन मेरा सुझाव है कि इन छोटे मुक़दमो के लिए तुम्हें जवाहरलाल और कैलासनाथ-जैसे नए खिलाड़ियों के पास जाना चाहिए। उन्हें अपने काग़ज़ात दिखाओ। उनके पास काफ़ी समय है और बहुत मुमकिन है कि वे कोई नुक्ता खोज निकालें। न तो मेरे पास और न तेजबहादुर के पास समय है और न हमारी इसमें कोई दिलचस्पी है। इस तरह बसीबाबू मेरे पास आए थे। ये बातें दोहराने के बाद वह मुझसे बोले—मैं जवाहरलाल से तो मिल चुका हूँ और अब मैं आपके पास आया हूँ। चाहे कुछ भी हो, इसकी मुझे परवाह नहीं, लेकिन मैंने इस मामले पर अदालत में लड़ने का फ़ैसला किया है। मैं अभी तक किसी मुक़दमे में कभी नही हारा हूँ और मुझे विश्वास है कि आप दोनों मेरे इस मुक़दमे को जीतेंगे। मैं हँसा और बोला—यह तो सलाह माँगना नहीं, बल्कि आदेश देना है। तदानुसार जवाहरलाल और मैंने इस मामले का अध्ययन किया और हमें उसमें कुछ तत्व नज़र आया। हमने अपील के मुद्दे लिखे और मैने जवाहरलाल से कहा—अपील की स्वीकृति की प्रारंभिक बातों को अब तुम पूरा कर जाओ। जवाहरलाल ने बड़ी कामयाबी के साथ वह काम किया। यह मामला तो मंज़ूर हो गया, लेकिन तभी बेचारे बसीबाबू स्वयं ही चल बसे और अपील की आख़िरी पेशी से पहले ही जवाहरलाल भी राजनीति में चले गए।
एक और मामले में हम एक-दूसरे के विरोधी थे। गर्मियों के दिनों में एक रोज़ नारायणदास नामक (बसीबाबू की बिरादरी का) एक व्यक्ति एक मुक़दमे के फ़ैसले के साथ आया। कानपुर में वह यह मुक़दमा हार चुका था और उसने मुझे अपील दाख़िल करने को कहा। उसने मुझे बताया कि मुक़दमा तो बिल्कुल निराशापूर्ण है, लेकिन अपील दाख़िल करनी ही होगी, क्योंकि यदि फ़ैसला बहाल रहा तो वह उन एक मकान मे बे-दख़्ल हो जाएगा, जिसमें उसका परिवार लगभग पचास बरसों से रह रहा था। इसके अलावा इस समय कानपुर में कोई मुनासिब मकान भी नहीं है और बरसात के दिन नज़दीक है। इसलिए वह बे-दख़्ली को कुछ दिन टालना चाहता है और वह केवल अपील दाख़िल करने में ही हो सकता है। मैंने काग़ज़ों को पढ़ा और सचमुच यह मुक़दमा बिल्कुल निकम्मा था। इसकी शुरूआत औरतों के बीच झगड़े से हुई थी। पता लगा कि एक संपन्न व्यक्ति (नारायणदास के नाना) के तीन बेटे और एक बेटी थी। उसके पास बहुत-सी जायदाद और कई रिहायशी मकान थे। बेटी एक मध्यम वर्ग के परिवार में ब्याही गई थी और पिता ने अपनी बेटी को इन मकानों में से एक में रिहायश की मंज़ूरी दे दी थी। वह न केवल अपने पिता के जीवन-काल में ही वहाँ रही, बल्कि उसकी मृत्यु के बाद भी अपने भाइयों की रज़ामंदी से रहती रही। ये लोग असंदिग्ध रूप में उन संपत्ति के मालिक थे। कमेटी के रजिस्टरों में मालिकों के तौर पर उनके नाम दर्ज थे, वे सब तरह के टैक्स अदा करते थे और अगर मैं ग़लती नहीं करता तो वे मकान के एक हिस्से में अपनी गायों को भी रखा करते थे। आख़िरकार तीनों भाइयों ने अपना बँटवारा कर लिया। यह मकान उनमें से उस एक के हिस्से आया, जो स्वतः निस्संतान था और उसकी मृत्यु के बाद उसकी पत्नी उत्तराधिकारिणी होने के नाते इस मकान की मालकिन बन गई। यह 1914 की बात है। इन मकान में इस औरत की ननद अपने बच्चों और पोतों के साथ रहती थी। मुझे बताया गया कि दोनों औरतों मे मेल-जोल था, लेकिन कुछ दिन हुए, उनमें आपस में कुछ झगड़ा-सा हो गया। इस पर इस मकान मालकिन ने ननद से कह दिया—मेरे मकान से निकल जाओ। वह नहीं निकली और इसलिए यह मुक़दमा हुआ। इस मामले का कोई जवाब नहीं था और न कोई वसीयत थी। इतने पर भी प्रतिवादी के वकीलों ने समय लेने के लिए विपरीत स्वत्वाधिकार का समर्थन किया और एक छोटे जज ने उनके पक्ष में फ़ैसला भी दे दिया। ज़िला जज की अदालत में अपील करने पर यह मामला ख़त्म हो गया, क्योंकि विपरीत स्वत्वाधिकार का प्रश्न ही उत्पन्न नहीं होता था। ज़िला जज ने मकान मालकिन के हक में फ़ैसला किया। जैसाकि मैं पहले भी कह चुका हूँ, नारायणदास ख़ुद भी जानता था कि इस मामले में जान नहीं है, और वह चार मास तक इस मकान में और रहना चाहता था। मैंने उससे साफ़-साफ़ कह दिया कि यह मामला मेरी ताक़त से बाहर है। अगर मेरे जैसे जूनियर वकील ने इसकी अपील की प्रारंभिक पेशी में बहस की, तो मुमकिन है कि यह मंज़ूर ही न हो। इसलिए किसी बड़े वकील को ही करना चाहिए। नारायणदास फ़ौरन मान गया और मैंने डॉक्टर तेजबहादुर को प्रेरणा की कि वह मुक़दमे में मेरे बड़े वकील बन जाए। अपील एक जज के सामने पेश हुई, जो मंज़ूरी देने में तनिक उदार थे। डॉक्टर सप्रू उठे और उन्होंने कहा—क़ानूनी प्रश्न अवधि-सवधी है। और विद्वान जज ने कहा—नोटिस जारी कर दिया जाए। इस तरह एक बाधा तो पार की गई और उसके बाद मैंने बे-दख़्ली की आज्ञा को रोकने की दरख़्वास्त दी, जो यथाक्रम मंज़ूर कर ली गई। कुछ सप्ताहों के बाद वकीलों की लाइब्रेरी में पंडित मोतीलाल ने विनोद में कहा—कैलासनाथ, क्या तुमने यह नियम ही बना लिया है कि कानपुर के हरएक मुक़दमे की अपील की जाए? पहले तो मैं समझा नहीं और बोला भाईजी, क्या बात है? इसपर वह बोले—वह बुढ़िया औरत आनंद भवन में आई थी और जवाहरलाल की माँ के पास गई थी। उसने अपना सारा मामला उनसे कहा था। इसके बाद उन्होंने इस विषय में मुझसे चर्चा की और मुझे उसे मंज़ूर करना पडा। यह बिल्कुल ही निकम्मा मुक़दमा है। तुमने इसकी अपील कैसे की? इसपर मैंने उन्हें सारी कहानी सुनाई और उन्होंने वादी का मामला लेना स्वीकार किया।
मैं समझता हूँ कि लगभग दो बरस के बाद वह अपील चीफ़ जज हेनरी रिचर्डस और श्री जस्टिस रफीक के सामने पेश हुई मोतीलाल उस दिन थे तो इलाहाबाद में ही, लेकिन संभवतः उन्हे घर पर ही कोई अधिक आवश्यक काम था, इसलिए उन्होंने इस मुक़दमे की अपील जवाहरलाल को सौंप दी। इस तरह जवाहरलाल अपने पिता की ओर से इस मुक़दमे में पेश हुए।
अदालत के कमरे में बड़ी भीड़ थी। मेरे बड़े वकील डॉक्टर तेजबहादुर मेरे पास बैठे थे। डॉक्टर सप्रू और मैं दोनो ही जानते थे कि यह मुक़दमा निस्सार है। जब मुक़दमा पेश हुआ, तो स्वभावतः मैं आशा करता था कि डॉक्टर सप्रू खड़े होगे। लेकिन उन्होने मुझसे कहा—कैलासनाथ, इसमें है तो कुछ नही। तुम्हीं जवाब दो और इसे ख़त्म करो। मैं उठा और मैंने अभिनय शुरू किया। मैंने केवल तथ्य ही पेश किए और कई बार दोहराया कि बेटी और उनका परिवार चालीस साल से भी ज़्यादा समय से मकान में रह रहा है और अधिक ज़ोर देने के लिए मैंने कहा—श्रीमान, नारायणदास तो वस्तुतः इस मकान में ही पैदा हुआ था। जब मैंने यह कहा तो मैंने देखा कि सर हेनरी रिचर्डस ने अपना मुँह एक कॉपी से ढक लिया और उन्हें झपकी आ गई। साथी जज ने भी इस बात को भाप लिया और उन्होंने बड़े टेढ़े-टेढ़े सवाल मुझसे किए। जब यह प्रश्नोत्तर जारी था, तो मैंने देखा कि सर हेनरी के मुँह पर पड़ी कॉपी हिलने-डुलने लगी है। स्पष्टतया वह जाग गए थे और हर किसी को यह ज़ाहिर करने की कोशिश कर रहे थे कि वह वास्तव में सोए नहीं थे, लेकिन बड़ी गहराई के साथ मुक़दमे का अध्ययन कर रहे थे। मैंने उन्हे देखा कि वह मुक़दमे को उस जगह पर पढ़ रहे थे जहाँ नारायणदास को पैंतीस वर्ष की आयु का बताया गया था। उनके सोने से पहले मैंने यह आख़िरी शब्द कहे थे—श्रीमान, नारायणदास इस घर में ही पैदा हुआ था। मैंने देखा कि उन्होंने फिर पन्ना पलटा और एकाएक मुझसे पूछा—क्या आपने यह कहा था कि नारायणदास इस घर में पैदा हुआ था? मैंने कहा—हाँ जनाब, यही।
चीफ़ जज बोले—लेकिन नारायणदास की उम्र तो पैंतीस वर्ष की है।
मैंने जवाब दिया—जनाब, यही तो मेरा तर्क है। यह परिवार इस मकान में पिछले पचास वर्ष से है और बच्चे और पोते इसमें पैदा हुए है।
चीफ़ जज बोले—बड़ी फ़िज़ूल बात है। दूसरी ओर से कौन है?
इससे पहले कि मैं अपनी बात की पुष्टि में कुछ और निरर्थक बातें कहने की कोशिश करूँ, डॉक्टर सप्रू ने मेरे चोगे के छोर को खींचा और फुसफुसाए कि बस करो, और मैंने वैसा ही किया। अब जवाहरलाल की बारी थी। जवाहरलाल ने बड़ी शांति के साथ कहा कि यह मामला स्वत्वाधिकार के प्रश्न का है और ज़िला जज ने इस तथ्य को स्पष्ट कर दिया है। सर हेनरी रिचर्डस ने निर्णयात्मक ढंग से कहा—हाँ, मुझे मालूम है। यह तथ्य मालूम करने का मामला है और इसमें हम दख़्ल नहीं दे सकते, लेकिन मैं आपको यह बता दूँ कि तथ्य-ज्ञान का यह सर्वथा विपरीत रूप है। बादी के पक्ष में कोई न्याय की बात नहीं है। सर हेनरी कुछ समय तक ऐसा ही कुछ कहते रहे और तब एकाएक बोले—लेकिन आपका पक्ष तो औरत का है। इस मामले में औरत का अस्तित्व कहाँ से आ गया?
जवाहरलाल ने तीन भाइयों के बँटवारे का उल्लेख किया और कहा कि उनके मुवक्किल को यह मकान उसके पति के उत्तराधिकार से प्राप्त हुआ है। लेकिन चीफ़ जज ने कुछ नहीं सुना। वह बोले—यह संयुक्त परिवार की संपत्ति है। एक हिंदू स्त्री उस संयुक्त परिवार में उत्तराधिकार नही पा सकती। आपको तीन भाइयों में बँटवारे का सबूत देना होगा।
इस पर जवाहरलाल ने ज़िला जज के फ़ैसले में से एक-दो वाक्यों का उल्लेख किया, लेकिन सर हेनरी पर कोई असर न हुआ।
चीफ़ जज ने कहा—यह तो एक सरसरी बात है, यह तथ्य-ज्ञान नहीं है। दिखाइए, आपने कहाँ इस बात का उल्लेख किया है कि आपको यह मकान इस ढंग से हासिल हुआ? बँटवारे का क्या प्रमाण है?
इसके बाद जवाहरलाल ने कहा कि प्रतिवादियों ने इस तर्क से कहीं इंकार नहीं किया और अगर जनाब का यह ख़याल है कि उसे उचित रूप में पेश नहीं किया गया, तो यह मामला उचित निर्णय के लिए निचली अदालत के पास भेज देना चाहिए।
सर हेनरी ने कुछ नही सुना और तनिक कठोरता मे बोले—यह ऐसा मुक़दमा नहीं है, जिसमें अदालत आपकी किसी भी रूप में रत्ती भर भी सहायता कर सके। यह आपका काम था कि आप इन आपत्ति को अपने बयान में ठीक ढंग से पेश करते, जिसमें निणयात्मक प्रश्न प्रमाण के लिए उपस्थित हो जाता। इस स्तर पर हम इसे निचली अदालत में नहीं भेजेंगे।
जवाहरलाल ने एक घंटे में भी अधिक समय तक सघव किया, लेकिन सब बेकार रहा। तत्काल फ़ैसला कर दिया गया और अपील मंज़ूर हो गई। मुक़दमा मय ख़र्चे के ख़ारिज हो गया।
इस फ़ैसले से मकान-मालकिन को बड़ा आघात पहुँचा और वह रोती-चिल्लाती फ़िर मोतीलालजी के पास आनंद भवन में आई। मोतीलालजी ने फ़ैसले की नज़रसानी के लिए दरख़्वास्त दी और कई महीनों के बाद इसकी सुनाई हुई। मोतीलालजी जैसे ही उठे और उन्होंने संक्षेप में तथ्यों का वर्णन करने के बाद बहस शुरू करनी चाही तो सर हेनरी बोले—पंडितजी, मुझे यह मुक़दमा अच्छी तरह से याद है और जवाहरलाल ने बहुत अच्छी तरह इसपर बहस की थी। ग़लत या सही हम इस अदालत में मुक़दमो पर दुबारा बहस नहीं होने देंगे। दरख़्वास्त नामंज़ूर। अगला मुक़दमा बुलाओ।
सर हेनरी ने ये शब्द इतने विनोदपूर्ण ढंग से कहे थे कि मोतीलालजी भी हँसे बिना न रह सके।
1919 के बाद मैं समझता हूँ कि जवाहरलाल कई बार अदालतों में पेश हुए हैं, लेकिन वकील के तौर पर नहीं, बल्कि एक क़ैदी के रूप में। अंतिम बार वह 1945 में आज़ाद हिंद फ़ौज के मुक़दमे में दिल्ली के लाल क़िले में उपस्थित हुए थे। निश्चय ही इस ऐतिहासिक अवसर पर वह एक वकील के रूप में पेश हुए थे।
panDit javaharlal ke ilahabad hai kot mein vakil ke roop mein karya karne ke bare mein aksar log mujhse puchha karte hai. 1912 mein iglainD mein unhonne vakalat paas ki thi aur usi saal svadesh aakar ilahabad baar mein shamil hue. unke pita panDit motilal nehru un dinon choti ke vakil the aur sanyukt praat bhar mein unka naam tha.
kanpur ki adalton mein chhः baras tak kaam karne ke baad main ilahabad aa gaya aur 1924 mein ilahabad hai kort baar ka sadasya ban gaya. javaharlal, jaisa ki unhonen apni aatm katha mein likha hai, 1916 mein shrimti eni besent dvara chalaye hom rool andolan ki or akarshit ho ge. wo tan man se is andolan mein kaam karne lage. ye 1917 ki baat hai. uske baad panjab ke marshal lau aur uske baad ki ghatnayen javaharlal ko adalton ke rang manch se door le gai. is prakar javaharlal ke adalati jivan ki avadhi chad varsh hi rahi. wo aur main ek dusre ko bhali prakar jante the, lekin bahut ghanishthata nahin thi. hum hai kort mein mila karte the, parantu samajik samay bahut thoDa tha. un dinon mein aisa kar bhi nahin sakta tha. 1916 ke baad jab javaharlal gandhiji ke prabhav mein aaye aur unhonne tan man se apne aapko kangres andolan mein jhonk diya, tabhi se ye janta mein milne lage aur tabhi se mere savadh bhi unke saath ghanishth ho ge, anyatha wo aur mai aisi duniyaon mein rahte the, jo ek dusre se bahut door thi.
longo ko is baat ka shak hai ki javaharlal apne pita ke saman hi adalati kaam mein saphal hote ya nahin. is parashn ka uttar dena kathin hai aur iske vishay mein keval kalpana ho ki ja sakti hai. adalati saphalta ka bhed vastutः kai sadiyon se ek rahasya hi hai. javaharlal ne vakalat jivan ko panDit motilal nehru ke putr ke taur par shuru kiya tha, jisse unko bhari laabh ya. samajik roop mein sabhi jaj unhen jante the aur unka vyavasayik roop mein sanyukt praat ke pramukh parivaro, zamidaro aur udyogapatiyon ke saath bhi samajik savadh hua hoga, jo qanuni peshe ki khurak hai. mujhe bhali prakar yaad hai ki ek varsh se bhi adhik kaal tak unhonne mashhur lakhana kes mein panDit motilal nehru ke juniyar vakil ke taur par baDhi kaDi mehnat ki thi. ye muqadma kai barmo tak chalta raha tha aur akhiri dauran mein main bhi panDit motilalji ke juniyar ke taur par kaam karta raha tha. apni vakalat ke mein mera aur unka bahut kam hi vasta paDa, lekin do muqadme mujhe yaad hai, jinme wo aur main saath saath pesh hue the.
panDit motilalji ne kanpur mae 1880 ke aas paas vakalat shuru ki thi aur kanapurvasi ajivan unka maan karte rahe. ve unhen prem karte the aur unhen apna atmiy samajhte the. unke yuvakal ke vahan kai mitr the, jinke saath shri motilalji ka ghanishth savadh tha. unme ek babu vashidhar the, jo kanpur mae snehavash vasibabu ke naam se mashhur the. ilahabad ke nehru parivar aur kanpur jila adalat ke pramukh neta panDit prithvinath ke saath unko gahri ghanishthata thi. main samajhta hoon ki vasibabu ne javaharlal ko bachpan mein zarur khilaya hoga saur 1908 mein jab mainne kanpur mein apna jivan arambh kiya tha aur vasibabu ko malum hua ki main panDit prithvinath ka juniyar hai, to tatkal unhonne mujhe apne ashray mein le liya. vasibabu ke jivan ko anek dishayen thi. wo zamidar the, ek tarah se sahukar the aur sabke mitr the. unki biradri ka ek naujavan tha, jisne baink mein naukari karni chahi thi. usse achchhe achran ke prmaan ke liye kaha gaya. wo vasibabu ke paas gaya aur unhonne fauran do hazar rupe ki zamanat de di. is adami ko naukari to mil gai, lekin kuch barso baad baink se kuch paya ghayab ho gaya. adami denadar thahraya gaya aur zamanati hone ke karan vasibabu ko wo hani puri karne ke liye kaha gaya. svbhavatः hi wo is zimmedari se chhutna chahte the. parashn ye tha ki zamanat ki sharten is muqadme ke anukul hai. baink ne adalat mein muqadma kiya aur kanpur ki adalat ne faisla diya ki vasibabu denadar hai dheer unhen ye badaygi karni hogi. ye ilahabad aaye aur is mamle ko apne ghanishth mitr panDit motilal aur Dauktar tezabhadur sapru ke paas le ge. vasibabu jab kabhi ilahabad aaya karte the, to mera khayal hai ki wo hamesha anand bhavan mein thahra karte the. dono ne ho is mamle ko nirashapurn bataya. uske baad wo mere paas aaye. mujhe baDa ashcharya hua, lekin ye bilkul spashtavadi the. unhone kaha ki panDit motilal mein mainne salah li thi. motilal ne kaghzat bhi paDhe, parantu mamle ko nirashapurn bataya. par saath hi unhonne ye bhi kaha ki ye mamla bahut hi mamuli sa hai. mujhe ye niranapurn jaan paDta hai, lekin mera sujhav hai ki in chhote muqadmo ke liye tumhein javaharlal ghaur kailasanath jaise ne khilaDiyo ke paas jana chahiye. unhen apne kaghzat dikhao. unke paas kafi samay hai aur bahut mumkin hai ki ve koi nukta khoj nikalen. na to mere paas aur na tejabhadur ke paas samay hai aur na hamari ismen koi dilchaspi hai. is tarah vasibabu mere paas aaye the. ye baten dohrane ke baad wo mujhse bole—main javaharlal se to mil chuka hu aur ab main aapke paas aaya hoon. chahe kuch bhi ho, iski mujhe parvah nahin, lekin maine is mamle par adalat mein laDne ka faisla kiya hai. main abhi tak kisi muqadme mein kabhi nahi hara hoon aur mujhe vishvas hai ki aap donno mere is muqadme ko jitenge. mai hansa aur bola—yah to salah mangna nahin, balki adesh dena hai. tadanusar javaharlal aur mainne is mamle ka adhyayan kiya aur hamein usmen kuch tatv nazar aaya. hamne apil ke mudde likhe aur maine javaharlal se kaha—apil ki svikriti ki prarambhik baton ko ab tum pura kar jao. javaharlal ne baDi qamyabi ke saath wo kaam kiya. ye mamla to manzur ho gaya, lekin tabhi bechare vamibabu svayan hi chal base aur apil ki akhiri peshi se pahle hi javaharlal bhi rajaniti mein chale ge.
ek or mamle mein hum ek dusre ke virodhi the. garmiyon ke dinon mein ek roz narayandas namak (vasibabu ki biradri ka) ek vyakti ek muqadme ke faisle ke saath aaya. kanpur mein wo ye muqadma haar chuka tha dhaur usne mujhe apil dakhil karne ko kaha. usne mujhe bataya ki muqadma to bilkul nirashapurn hai, lekin apil dakhil karni hi hogi, kyonki yadi faisla bahal raha to wo un ek makan mae bedkhal ho jayega, jisme uska parivar lagbhag pachas barso mae rah raha tha. iske alava is samay kanpur mein koi munasib makan bho nahin hai aur barsat ke din nazdik hai. isliye wo bedakhli ko kuch din talna chahta hai aur wo keval apil dakhil karne mein hi ho sakta hai. mainne kaghazto ko paDha aur sachmuch ye muqadma bilkul nikamma tha. iski shuruat aurton ke beech jhagDe mein hui thi. pata laga ki ek sampann vyakti (narayandas ke nana) ke teen bete aur ek beti thi. uske paas bahut si jayadad ghaur kai rihayshi makan the. beti ek madhyam varg ke parivar mein byahi gai thi aur pita ne apni beti ko in makano mein se ek mein rihayan ki manzuri de di thi. wo na keval apne pita ke jivan kaal mein hi baha rahi, balki uski mrityu ke baad bhi apne bhaiyo ki razamandi se rahti rahi. ye log asandigdh roop mein un sampatti ke malik the. kameti ke rajistron mein maliko ke taur par unke naam darj the, ve sab tarah ke taiks ada karte the chor agar main ghalati nahin karta to ve makan ke ek hisse mein apni gayon ko bhi rakha karte the. akhirkar tino bhaiyo ne apna bantvara kar liya. ye makan unme se us ek ke hisse aaya, jo svatः nissantan tha aur uski mrityu ke baad uski patni uttradhikarini hone ke nate is makan ki malkin ban gai. ye 1914 ki baat hai. in makan mein in aurat ki nanad apne bachchon aur poton ke saath rahti thi. mujhe banaya gaya ki dono aurton mae mel jol tha, lekin kuch din hue, unme aapas mein kuch jhagDa sa ho gaya. is par is makan malkin ne nanad se kah diya—mere makan se nikal jao. wo nahin nikli aur isliye ye muqadma hua. is mamle ka koi javan nahin tha aur na kort vasiyat thi. itne par bhi prativadi ke vakilo ne samay lene ke liye viprit svatvavikar ka samarthan kiya aur ek chhote jaj ne unke paksh mein faisla bhi de diya. jila jaj ki adalat mein apil karne par ye mamla khatm ho gaya, kyonki viprit svatvadhikar ka parashn hi utpann nahin hota tha. zila jaj ne makan malkin ke hak mein faisla kiya. jaisaki main pahle bhi kah chuka hu, narayandas khud bhi janta tha ki is mamle mein jaan nahin hai, aur wo chaar maas tak is makan mein aur rahna chahta tha. mainne usse saaf saaf kah diya ki ye mamla meri taqat se bahar hai. agar mere jaise juniyar vakil ne iski apil ki prarambhik peshi mein bahs ki, to mumkin hai ki ye manzur hi na ho. isliye kisi baDe vakil ko ho karna chahiye. narayandas fauran maan gaya aur mainne Dauktar tejabhadur ko prerna ki ki wo muqadme mein mere baDe vakil ban jaye. apil ek jaj ke samne pesh hui, jo manzuri dene mein tanik udaar the. Dauktar sapru uthe aur unhonne kaha—qanuno parashn avadhi savdhi hai. aur vidvan jaj ne kaha—notis jari kar diya jaye. is tarah ek badha to paar ki gai aur uske baad mainne bedakhli ki aagya ko rokne ki darakhvast di, jo yathakram manzur kar li gai. kuch saptaho ke baad vakilo ki laibreri mein panDit motilal ne vinod mein kaha—kailasanath, kya tumne ye niyam hi bana liya hai ki kanpur ke harek muqadme ki apil ki jaye? pahle to main samjha nahin aur bola bhaiji, kya baat hai? ispar wo bole—vah buDhiya aurat anand bhavan mein aai thi aur javaharlal ki maan ke paas gai thi. usne apna sara mamla unse kaha tha. iske baad unhonne is vishay mein mujhme charcha ki aur mujhe use manzur karna paDa. ye bilkul hi nikamma muqadma hai. tumne iski apil kaise kee? ispar mainne unhen sari kahani sunai aur unhonne vadi ka mamla lena svikar kiya.
main samajhta hoon ki lagbhag do baras ke baad wo apil cheef jaj henri richarDas aur shri jastis raphik ke samne pesh hui motilal us din the to ilahabad mein hi, lekin sambhvatः unhe ghar par hi koi adhik avashyak kaam tha, isliye unhonne is muqadme ki apil javaharlal ko saump do. im tarah javaharlal apne pita ki or se is muqadme mein pesh hue.
adalat ke kamre mein baDi bheeD thi. mere baDe vakil Dauktar tejabhadur mere paas baithe the. Dauktar sapru aur main dono hi jante the ki ye muqadma nissar hai. jab muqadma pesh hua, to svbhavatः main aasha karta tha ki Dauktar sapru khaDe hoge. lekin unhone mujhse kaha—kailasanath, ismen hai to kuch nahi. tumhin javab do aur ise khatm karo. main utha aur mainne abhinay shuru kiya. mainne keval tathya hi pesh kiye aur kai baar dohraya ki beti aur unka parivar chalis saal se bhi zyada samay se makan mein rah raha hai aur adhik zor dene ke liye mainne kaha—shriman, narayandas to vastutः is makan mein hi paida hua tha. jab mainne ye kaha to maine dekha ki sar henri richaDs ne apna munh ek kaupi se Dhak liya aur unhen jhapki aa gai. sathi jaj ne bhi is baat ko bhaap liya aur unhonne baDe teDhe teDhe saval mujhse kiye. jab ye prashnottar jari tha, to mainne dekha ki sar henri ke munh par paDi kaupi hilne Dulne lagi hai. spashtatya wo jaag ge the aur har kisi ko ye zahir karne ki koshish kar rahe the ki wo vastav mein soe nahin the, lekin baDi gahrai ke saath muqadme ka adhyayan kar rahe the. mainne unhe dekha ki wo muqadme ko us jagah par paDh rahe the jahan narayandas ko paintis varsh ki aayu ka bataya gaya tha. unke sone se pahle mainne ye akhiri shabd kahe the—shriman, narayandas is ghar mein hi paida hua tha. mainne dekha ki unhonne phir panna palta aur ekayek mujhse puchha—kya aapne ye kaha tha ki narayandas is ghar mein paida hua tha? mainne kaha—han janab, yahi.
cheef jaj bole—lekin narayandas ki umr to paintis varsh ki hai.
mainne javab diya—janab, yahi to mera tark hai. ye parivar in makan mein pichhle pachas varsh mein hai aur bachche aur pote ismen paida hue hai.
cheef jaj bole—baDi fizul baat hai. dusri or se kaun hai?
isse pahle ki main apni baat ki pushti mein kuch aur nirarthak baten kahne ki koshish karun, Dauktar sapru ne mere choge ke chhor ko khincha aur phusaphusaye ki bas karo, aur mainne vaisa hi kiya. ab javaharlal ki bari thi. javaharlal ne baDi shanti ke saay kaha ki ye mamla svatvadhikar ke parashn ka hai aur jila jaj ne is tathya ko aspasht kar diya hai. sar henri richarDas ne nirnyatmak Dhang se kaha—han, mujhe malum hai. ye tathya malum karne ka mamla hai aur ismen hum dakhal nahin de sakte, lekin main aapko ye bata doon ki tathya gyaan ka ye sarvaya viprit roop hai. badi ke paksh mein koi nyaay ki baat nahin hai. sar henri kuch samay tak aisa hi kuch kahte rahe aur tab ekayek bole—lekin aapka paksh to aurat ka hai. is mamle mein aurat ka astitv kaha se aa gaya?
javaharlal ne teen bhaiyon ke bantvare ka ullekh kiya aur kaha ki unke muvakkil ko ye makan uske pati ke uttravikar se praapt hua hai. lekin cheef jaj ne kuch nahin suna. wo bole—yah sanyukt parivar ki sampatti hai. ek hindu stri us sanyukt parivar mein uttaradhikar nahi pa sakti. aapko teen bhaiyo mein bantvare ka sabut dena hoga.
is par javaharlal ne zila jaj ke faisle mein se ek do vakyon ka ullekh kiya, lekin sar henri par koi asar na hua.
cheef jaj ne kaha—yah to ek sarasri baat hai, ye tathya gyaan nahin hai. dikhaiye, aapne kaha is baat ka ullekh kiya hai ki aapko ye makan is Dhang se hasil hua? bantvare ka kya prmaan hai?
iske baad javaharlal ne kaha ki prativadiyo ne is tark se kahi inkaar nahin kiya aur agar janab ka ye khayal hai ki use uchit roop mein pesh nahin kiya gaya, to ye mamla uchit nirnay ke liye nichli adalat ke paas bhej dena chahiye.
sar henri ne kuch nahi suna aur tanik kathorta mae bole—yah aisa muqadma nahin hai, jisme adalat apaki kisi bhi roop mein ratti bhar bhi sahayata kar sake. ye aapka kaam tha ki aap in apatti ko apne byaan mein thok Dhang mein pesh karte, jisme ninyatmak parashn prmaan ke liye upasthit ho jata. is star par hum hamein nichli adalat mein nahi bhejenge.
javaharlal ne ek ghante mae bhi adhik samay tak saghav kiya, lekin sab bekar raha. tatkal faisla kar diya gaya aur apil manzur ho gai. muqadma may kharche ke kharij ho gaya.
is faisle se makan malkin ko baDa aghan pahuncha aur wo roto chillati phir motilalji ke paas anand bhavan mein aai. motilalji ne faisle ki nazarsani ke liye darakhvast do aur kai mahino ke baad iski sunai hui. motilalji jaise ho uthe aur unhonne sankshep mein tathyon ka varnan karne ke baad bahs shuru karni chahi to sar henri bole—
panDitji, mujhe ye muqadma achchhi tarah se yaad hai or javaharlal ne bahut achchhi tarah ispar bahs ki thi. ghalat ya sahi hum is adalat mein muqadmo par dubara bahs nahin hone denge. darakhvast namanzur. agla muqadma bulao.
sar henri ne ye shabd itne vinodpurn Dhang se kahe the ki motilaljo bhi hanse bina na rah sake.
1919 ke baad main samajhta hai ki javaharlal kai baar adalton mein pesh hue hai, lekin vakil ke taar par nahin, balki ek qaidi ke roop mein. antim baar wo 1945 mae azad hind phauj ke muqadme mein dilli ke taal qile mein upasthit hue the. nishchay hi is aitihasik avsar par wo ek vakil ke roop mein pesh hue the.
panDit javaharlal ke ilahabad hai kot mein vakil ke roop mein karya karne ke bare mein aksar log mujhse puchha karte hai. 1912 mein iglainD mein unhonne vakalat paas ki thi aur usi saal svadesh aakar ilahabad baar mein shamil hue. unke pita panDit motilal nehru un dinon choti ke vakil the aur sanyukt praat bhar mein unka naam tha.
kanpur ki adalton mein chhः baras tak kaam karne ke baad main ilahabad aa gaya aur 1924 mein ilahabad hai kort baar ka sadasya ban gaya. javaharlal, jaisa ki unhonen apni aatm katha mein likha hai, 1916 mein shrimti eni besent dvara chalaye hom rool andolan ki or akarshit ho ge. wo tan man se is andolan mein kaam karne lage. ye 1917 ki baat hai. uske baad panjab ke marshal lau aur uske baad ki ghatnayen javaharlal ko adalton ke rang manch se door le gai. is prakar javaharlal ke adalati jivan ki avadhi chad varsh hi rahi. wo aur main ek dusre ko bhali prakar jante the, lekin bahut ghanishthata nahin thi. hum hai kort mein mila karte the, parantu samajik samay bahut thoDa tha. un dinon mein aisa kar bhi nahin sakta tha. 1916 ke baad jab javaharlal gandhiji ke prabhav mein aaye aur unhonne tan man se apne aapko kangres andolan mein jhonk diya, tabhi se ye janta mein milne lage aur tabhi se mere savadh bhi unke saath ghanishth ho ge, anyatha wo aur mai aisi duniyaon mein rahte the, jo ek dusre se bahut door thi.
longo ko is baat ka shak hai ki javaharlal apne pita ke saman hi adalati kaam mein saphal hote ya nahin. is parashn ka uttar dena kathin hai aur iske vishay mein keval kalpana ho ki ja sakti hai. adalati saphalta ka bhed vastutः kai sadiyon se ek rahasya hi hai. javaharlal ne vakalat jivan ko panDit motilal nehru ke putr ke taur par shuru kiya tha, jisse unko bhari laabh ya. samajik roop mein sabhi jaj unhen jante the aur unka vyavasayik roop mein sanyukt praat ke pramukh parivaro, zamidaro aur udyogapatiyon ke saath bhi samajik savadh hua hoga, jo qanuni peshe ki khurak hai. mujhe bhali prakar yaad hai ki ek varsh se bhi adhik kaal tak unhonne mashhur lakhana kes mein panDit motilal nehru ke juniyar vakil ke taur par baDhi kaDi mehnat ki thi. ye muqadma kai barmo tak chalta raha tha aur akhiri dauran mein main bhi panDit motilalji ke juniyar ke taur par kaam karta raha tha. apni vakalat ke mein mera aur unka bahut kam hi vasta paDa, lekin do muqadme mujhe yaad hai, jinme wo aur main saath saath pesh hue the.
panDit motilalji ne kanpur mae 1880 ke aas paas vakalat shuru ki thi aur kanapurvasi ajivan unka maan karte rahe. ve unhen prem karte the aur unhen apna atmiy samajhte the. unke yuvakal ke vahan kai mitr the, jinke saath shri motilalji ka ghanishth savadh tha. unme ek babu vashidhar the, jo kanpur mae snehavash vasibabu ke naam se mashhur the. ilahabad ke nehru parivar aur kanpur jila adalat ke pramukh neta panDit prithvinath ke saath unko gahri ghanishthata thi. main samajhta hoon ki vasibabu ne javaharlal ko bachpan mein zarur khilaya hoga saur 1908 mein jab mainne kanpur mein apna jivan arambh kiya tha aur vasibabu ko malum hua ki main panDit prithvinath ka juniyar hai, to tatkal unhonne mujhe apne ashray mein le liya. vasibabu ke jivan ko anek dishayen thi. wo zamidar the, ek tarah se sahukar the aur sabke mitr the. unki biradri ka ek naujavan tha, jisne baink mein naukari karni chahi thi. usse achchhe achran ke prmaan ke liye kaha gaya. wo vasibabu ke paas gaya aur unhonne fauran do hazar rupe ki zamanat de di. is adami ko naukari to mil gai, lekin kuch barso baad baink se kuch paya ghayab ho gaya. adami denadar thahraya gaya aur zamanati hone ke karan vasibabu ko wo hani puri karne ke liye kaha gaya. svbhavatः hi wo is zimmedari se chhutna chahte the. parashn ye tha ki zamanat ki sharten is muqadme ke anukul hai. baink ne adalat mein muqadma kiya aur kanpur ki adalat ne faisla diya ki vasibabu denadar hai dheer unhen ye badaygi karni hogi. ye ilahabad aaye aur is mamle ko apne ghanishth mitr panDit motilal aur Dauktar tezabhadur sapru ke paas le ge. vasibabu jab kabhi ilahabad aaya karte the, to mera khayal hai ki wo hamesha anand bhavan mein thahra karte the. dono ne ho is mamle ko nirashapurn bataya. uske baad wo mere paas aaye. mujhe baDa ashcharya hua, lekin ye bilkul spashtavadi the. unhone kaha ki panDit motilal mein mainne salah li thi. motilal ne kaghzat bhi paDhe, parantu mamle ko nirashapurn bataya. par saath hi unhonne ye bhi kaha ki ye mamla bahut hi mamuli sa hai. mujhe ye niranapurn jaan paDta hai, lekin mera sujhav hai ki in chhote muqadmo ke liye tumhein javaharlal ghaur kailasanath jaise ne khilaDiyo ke paas jana chahiye. unhen apne kaghzat dikhao. unke paas kafi samay hai aur bahut mumkin hai ki ve koi nukta khoj nikalen. na to mere paas aur na tejabhadur ke paas samay hai aur na hamari ismen koi dilchaspi hai. is tarah vasibabu mere paas aaye the. ye baten dohrane ke baad wo mujhse bole—main javaharlal se to mil chuka hu aur ab main aapke paas aaya hoon. chahe kuch bhi ho, iski mujhe parvah nahin, lekin maine is mamle par adalat mein laDne ka faisla kiya hai. main abhi tak kisi muqadme mein kabhi nahi hara hoon aur mujhe vishvas hai ki aap donno mere is muqadme ko jitenge. mai hansa aur bola—yah to salah mangna nahin, balki adesh dena hai. tadanusar javaharlal aur mainne is mamle ka adhyayan kiya aur hamein usmen kuch tatv nazar aaya. hamne apil ke mudde likhe aur maine javaharlal se kaha—apil ki svikriti ki prarambhik baton ko ab tum pura kar jao. javaharlal ne baDi qamyabi ke saath wo kaam kiya. ye mamla to manzur ho gaya, lekin tabhi bechare vamibabu svayan hi chal base aur apil ki akhiri peshi se pahle hi javaharlal bhi rajaniti mein chale ge.
ek or mamle mein hum ek dusre ke virodhi the. garmiyon ke dinon mein ek roz narayandas namak (vasibabu ki biradri ka) ek vyakti ek muqadme ke faisle ke saath aaya. kanpur mein wo ye muqadma haar chuka tha dhaur usne mujhe apil dakhil karne ko kaha. usne mujhe bataya ki muqadma to bilkul nirashapurn hai, lekin apil dakhil karni hi hogi, kyonki yadi faisla bahal raha to wo un ek makan mae bedkhal ho jayega, jisme uska parivar lagbhag pachas barso mae rah raha tha. iske alava is samay kanpur mein koi munasib makan bho nahin hai aur barsat ke din nazdik hai. isliye wo bedakhli ko kuch din talna chahta hai aur wo keval apil dakhil karne mein hi ho sakta hai. mainne kaghazto ko paDha aur sachmuch ye muqadma bilkul nikamma tha. iski shuruat aurton ke beech jhagDe mein hui thi. pata laga ki ek sampann vyakti (narayandas ke nana) ke teen bete aur ek beti thi. uske paas bahut si jayadad ghaur kai rihayshi makan the. beti ek madhyam varg ke parivar mein byahi gai thi aur pita ne apni beti ko in makano mein se ek mein rihayan ki manzuri de di thi. wo na keval apne pita ke jivan kaal mein hi baha rahi, balki uski mrityu ke baad bhi apne bhaiyo ki razamandi se rahti rahi. ye log asandigdh roop mein un sampatti ke malik the. kameti ke rajistron mein maliko ke taur par unke naam darj the, ve sab tarah ke taiks ada karte the chor agar main ghalati nahin karta to ve makan ke ek hisse mein apni gayon ko bhi rakha karte the. akhirkar tino bhaiyo ne apna bantvara kar liya. ye makan unme se us ek ke hisse aaya, jo svatः nissantan tha aur uski mrityu ke baad uski patni uttradhikarini hone ke nate is makan ki malkin ban gai. ye 1914 ki baat hai. in makan mein in aurat ki nanad apne bachchon aur poton ke saath rahti thi. mujhe banaya gaya ki dono aurton mae mel jol tha, lekin kuch din hue, unme aapas mein kuch jhagDa sa ho gaya. is par is makan malkin ne nanad se kah diya—mere makan se nikal jao. wo nahin nikli aur isliye ye muqadma hua. is mamle ka koi javan nahin tha aur na kort vasiyat thi. itne par bhi prativadi ke vakilo ne samay lene ke liye viprit svatvavikar ka samarthan kiya aur ek chhote jaj ne unke paksh mein faisla bhi de diya. jila jaj ki adalat mein apil karne par ye mamla khatm ho gaya, kyonki viprit svatvadhikar ka parashn hi utpann nahin hota tha. zila jaj ne makan malkin ke hak mein faisla kiya. jaisaki main pahle bhi kah chuka hu, narayandas khud bhi janta tha ki is mamle mein jaan nahin hai, aur wo chaar maas tak is makan mein aur rahna chahta tha. mainne usse saaf saaf kah diya ki ye mamla meri taqat se bahar hai. agar mere jaise juniyar vakil ne iski apil ki prarambhik peshi mein bahs ki, to mumkin hai ki ye manzur hi na ho. isliye kisi baDe vakil ko ho karna chahiye. narayandas fauran maan gaya aur mainne Dauktar tejabhadur ko prerna ki ki wo muqadme mein mere baDe vakil ban jaye. apil ek jaj ke samne pesh hui, jo manzuri dene mein tanik udaar the. Dauktar sapru uthe aur unhonne kaha—qanuno parashn avadhi savdhi hai. aur vidvan jaj ne kaha—notis jari kar diya jaye. is tarah ek badha to paar ki gai aur uske baad mainne bedakhli ki aagya ko rokne ki darakhvast di, jo yathakram manzur kar li gai. kuch saptaho ke baad vakilo ki laibreri mein panDit motilal ne vinod mein kaha—kailasanath, kya tumne ye niyam hi bana liya hai ki kanpur ke harek muqadme ki apil ki jaye? pahle to main samjha nahin aur bola bhaiji, kya baat hai? ispar wo bole—vah buDhiya aurat anand bhavan mein aai thi aur javaharlal ki maan ke paas gai thi. usne apna sara mamla unse kaha tha. iske baad unhonne is vishay mein mujhme charcha ki aur mujhe use manzur karna paDa. ye bilkul hi nikamma muqadma hai. tumne iski apil kaise kee? ispar mainne unhen sari kahani sunai aur unhonne vadi ka mamla lena svikar kiya.
main samajhta hoon ki lagbhag do baras ke baad wo apil cheef jaj henri richarDas aur shri jastis raphik ke samne pesh hui motilal us din the to ilahabad mein hi, lekin sambhvatः unhe ghar par hi koi adhik avashyak kaam tha, isliye unhonne is muqadme ki apil javaharlal ko saump do. im tarah javaharlal apne pita ki or se is muqadme mein pesh hue.
adalat ke kamre mein baDi bheeD thi. mere baDe vakil Dauktar tejabhadur mere paas baithe the. Dauktar sapru aur main dono hi jante the ki ye muqadma nissar hai. jab muqadma pesh hua, to svbhavatः main aasha karta tha ki Dauktar sapru khaDe hoge. lekin unhone mujhse kaha—kailasanath, ismen hai to kuch nahi. tumhin javab do aur ise khatm karo. main utha aur mainne abhinay shuru kiya. mainne keval tathya hi pesh kiye aur kai baar dohraya ki beti aur unka parivar chalis saal se bhi zyada samay se makan mein rah raha hai aur adhik zor dene ke liye mainne kaha—shriman, narayandas to vastutः is makan mein hi paida hua tha. jab mainne ye kaha to maine dekha ki sar henri richaDs ne apna munh ek kaupi se Dhak liya aur unhen jhapki aa gai. sathi jaj ne bhi is baat ko bhaap liya aur unhonne baDe teDhe teDhe saval mujhse kiye. jab ye prashnottar jari tha, to mainne dekha ki sar henri ke munh par paDi kaupi hilne Dulne lagi hai. spashtatya wo jaag ge the aur har kisi ko ye zahir karne ki koshish kar rahe the ki wo vastav mein soe nahin the, lekin baDi gahrai ke saath muqadme ka adhyayan kar rahe the. mainne unhe dekha ki wo muqadme ko us jagah par paDh rahe the jahan narayandas ko paintis varsh ki aayu ka bataya gaya tha. unke sone se pahle mainne ye akhiri shabd kahe the—shriman, narayandas is ghar mein hi paida hua tha. mainne dekha ki unhonne phir panna palta aur ekayek mujhse puchha—kya aapne ye kaha tha ki narayandas is ghar mein paida hua tha? mainne kaha—han janab, yahi.
cheef jaj bole—lekin narayandas ki umr to paintis varsh ki hai.
mainne javab diya—janab, yahi to mera tark hai. ye parivar in makan mein pichhle pachas varsh mein hai aur bachche aur pote ismen paida hue hai.
cheef jaj bole—baDi fizul baat hai. dusri or se kaun hai?
isse pahle ki main apni baat ki pushti mein kuch aur nirarthak baten kahne ki koshish karun, Dauktar sapru ne mere choge ke chhor ko khincha aur phusaphusaye ki bas karo, aur mainne vaisa hi kiya. ab javaharlal ki bari thi. javaharlal ne baDi shanti ke saay kaha ki ye mamla svatvadhikar ke parashn ka hai aur jila jaj ne is tathya ko aspasht kar diya hai. sar henri richarDas ne nirnyatmak Dhang se kaha—han, mujhe malum hai. ye tathya malum karne ka mamla hai aur ismen hum dakhal nahin de sakte, lekin main aapko ye bata doon ki tathya gyaan ka ye sarvaya viprit roop hai. badi ke paksh mein koi nyaay ki baat nahin hai. sar henri kuch samay tak aisa hi kuch kahte rahe aur tab ekayek bole—lekin aapka paksh to aurat ka hai. is mamle mein aurat ka astitv kaha se aa gaya?
javaharlal ne teen bhaiyon ke bantvare ka ullekh kiya aur kaha ki unke muvakkil ko ye makan uske pati ke uttravikar se praapt hua hai. lekin cheef jaj ne kuch nahin suna. wo bole—yah sanyukt parivar ki sampatti hai. ek hindu stri us sanyukt parivar mein uttaradhikar nahi pa sakti. aapko teen bhaiyo mein bantvare ka sabut dena hoga.
is par javaharlal ne zila jaj ke faisle mein se ek do vakyon ka ullekh kiya, lekin sar henri par koi asar na hua.
cheef jaj ne kaha—yah to ek sarasri baat hai, ye tathya gyaan nahin hai. dikhaiye, aapne kaha is baat ka ullekh kiya hai ki aapko ye makan is Dhang se hasil hua? bantvare ka kya prmaan hai?
iske baad javaharlal ne kaha ki prativadiyo ne is tark se kahi inkaar nahin kiya aur agar janab ka ye khayal hai ki use uchit roop mein pesh nahin kiya gaya, to ye mamla uchit nirnay ke liye nichli adalat ke paas bhej dena chahiye.
sar henri ne kuch nahi suna aur tanik kathorta mae bole—yah aisa muqadma nahin hai, jisme adalat apaki kisi bhi roop mein ratti bhar bhi sahayata kar sake. ye aapka kaam tha ki aap in apatti ko apne byaan mein thok Dhang mein pesh karte, jisme ninyatmak parashn prmaan ke liye upasthit ho jata. is star par hum hamein nichli adalat mein nahi bhejenge.
javaharlal ne ek ghante mae bhi adhik samay tak saghav kiya, lekin sab bekar raha. tatkal faisla kar diya gaya aur apil manzur ho gai. muqadma may kharche ke kharij ho gaya.
is faisle se makan malkin ko baDa aghan pahuncha aur wo roto chillati phir motilalji ke paas anand bhavan mein aai. motilalji ne faisle ki nazarsani ke liye darakhvast do aur kai mahino ke baad iski sunai hui. motilalji jaise ho uthe aur unhonne sankshep mein tathyon ka varnan karne ke baad bahs shuru karni chahi to sar henri bole—
panDitji, mujhe ye muqadma achchhi tarah se yaad hai or javaharlal ne bahut achchhi tarah ispar bahs ki thi. ghalat ya sahi hum is adalat mein muqadmo par dubara bahs nahin hone denge. darakhvast namanzur. agla muqadma bulao.
sar henri ne ye shabd itne vinodpurn Dhang se kahe the ki motilaljo bhi hanse bina na rah sake.
1919 ke baad main samajhta hai ki javaharlal kai baar adalton mein pesh hue hai, lekin vakil ke taar par nahin, balki ek qaidi ke roop mein. antim baar wo 1945 mae azad hind phauj ke muqadme mein dilli ke taal qile mein upasthit hue the. nishchay hi is aitihasik avsar par wo ek vakil ke roop mein pesh hue the.
हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों का व्यापक शब्दकोश : हिन्दवी डिक्शनरी
‘हिन्दवी डिक्शनरी’ हिंदी और हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों के शब्दों का व्यापक संग्रह है। इसमें अंगिका, अवधी, कन्नौजी, कुमाउँनी, गढ़वाली, बघेली, बज्जिका, बुंदेली, ब्रज, भोजपुरी, मगही, मैथिली और मालवी शामिल हैं। इस शब्दकोश में शब्दों के विस्तृत अर्थ, पर्यायवाची, विलोम, कहावतें और मुहावरे उपलब्ध हैं।
Click on the INTERESTING button to view additional information associated with this sher.
OKAY
About this sher
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Morbi volutpat porttitor tortor, varius dignissim.
Close
rare Unpublished content
This ghazal contains ashaar not published in the public domain. These are marked by a red line on the left.
OKAY
You have remaining out of free content pages.Log In or Register to become a Rekhta Family member to access the full website.
join rekhta family!
You have exhausted your 5 free content pages. Register and enjoy UNLIMITED access to the whole universe of Urdu Poetry, Rare Books, Language Learning, Sufi Mysticism, and more.
