माई लार्ड! सौ साल पूरे होने में अभी कई महीनों की कसर है। उस समय ईस्ट इंडिया कंपनी ने लार्ड कार्नवालिस को दूसरी बार इस देश का गवर्नर-जनरल बनाकर भेजा था। तब से अब तक आप ही को भारतवर्ष का फिर से शासक बनकर आने का अवसर मिला है। सौ वर्ष पहले के उस समय की ओर एक बार दृष्टि कीजिए। तब में और अब में कितना अंतर हो गया है, क्या से क्या हो गया है? जागता हुआ रंग अति चिंता का मारा सो जावे और स्वप्न में अपने को राजा देखे, द्वार पर हाथी झूमते देखे अथवा अलिफ़ लैला के अबुलहसन की भाँति कोई तरल युवक प्याले पर प्याला उड़ाता घर में बेहोश हो और जागने पर आँखें मलते-मलते अपने को बगदाद का ख़लीफ़ा देखे, आलीशान सजे महल की शोभा उसे चक्कर में डाल दे, सुंदरी दासियों के जेवर और कामदार वस्त्रों की चमक उसकी आँखों में चकाचौंध लगा दे तथा सुंदर बाजों और गीतों की मधुरध्वनि उसके कानों में अमृत ढालने लगे, तब भी उसे शायद आश्चर्य न हो जितना सौ साल पहले की भारत में अँग्रेज़ी राज्य की दशा को आजकल की दशा के साथ मिलाने से हो सकता है।
जुलाई सन् 1805 ई. में लार्ड कार्नवालिस दूसरी बार भारत के गवर्नर जनरल होकर कलकत्ते में पधारे थे। उस समय ईस्ट इंडिया कंपनी की सरकार पर चारों ओर से चिंताओं की भरमार हो रही थी, आशंकाएँ उसे दम नहीं लेने देती थीं। हुल्कर से एक नई लड़ाई होने की थी, सेंधिया से लड़ाई चलती थीं। ख़जाने में बरकत ही बरकत थीं। ज़मीन का कर वसूल होने में बहुत देर थी। युद्धस्थल में लड़ने वाली सेनाओं को पाँच-पाँच महीने से तनख़्वाह नहीं मिली थी। विलायत के धनियों में कंपनी का कुछ विश्वास न था। सत्तर साल का बूढ़ा गवर्नर जनरल यह सब बातें देखकर घबराया हुआ था। उससे केवल यही बन पड़ा कि दूसरी बार पदारूढ़ होने के तीन ही मास पीछे ग़ाज़ीपुर में जाकर प्राण दे दिया। कई दिन तक इस बात की ख़बर भी लोगों ने नहीं जानी। आज विलायत से भारत तक दिन में कई बार तार दौड़ जाता है। कई एक घंटों में शिमले से कलकत्ते तक स्पेशल ट्रेन पार हो जाती है। उस समय कलकत्ते से ग़ाज़ीपुर तक जाने में बड़े लाट को कितने ही दिन लगे थे। ग़ाज़ीपुर में उनके लिए कलकत्ते से जल्द किसी प्रकार की सहायता पहुँचने का कुछ उपाय न था।
किंतु और ही समय है। माई लार्ड! लार्ड कार्नवालिस के दूसरी बार गवर्नर जनरल होकर भारत में आने और आपके दूसरी बार आने में बड़ा अंतर है। प्रताप आपके साथ-साथ है। अँग्रेज़ी राज्य के भाग्य का सूर्य मध्याह्न में है। उस समय के बड़े लाट को जितने दिन कलकत्ते से ग़ाज़ीपुर जाने में लगे होंगे, आप उनसे कम दिनों में विलायत से भारत में पहुँच गए। लार्ड कार्नवालिस को आते ही दो एक देशी रईसों के साथ लड़ाई करने की चिंता थी, आपके स्वागत के लिए कोड़ियों राजा, रईस बंबई दौड़े गए और जहाज़ से उतरते ही उन्होंने आपका स्वागत करके अपने भाग्य को धन्य समझा। कितने ही बधाई देने कलकत्ते पहुँचे और कितने और चले आ रहे हैं। प्रजा की चाहे कैसी ही दशा हो, पर ख़ज़ाने में रुपए उबले पड़ते हैं। इसके लिए चारों ओर से आपकी बड़ाई होती है। साख इस समय की गवर्नमेंट की इतनी है कि विलायत में या भारत में एक बार 'हूँ' करते ही रुपए की वर्षा होने लगती है। विलायती मंत्री आपकी मुट्ठी में हैं। विलायत की जिस कन्ज़रवेटिव गवर्नमेंट ने आपको इस देश का वायसराय किया, वह अभी तक बराबर शासन की मालिक है। लिबरल निर्जीव हैं। जानब्राइट, ग्लाडस्टोन, ब्राडला, जैसे लोगों से विलायत शून्य है, इससे आप परम स्वतंत्र हैं। इंडिया ऑफ़िस आपके हाथ की पुतली है। विलायत के प्रधानमंत्री आपके प्रिय मित्र हैं। जो कुछ आपको करना है, वह विलायत में कई मास रहकर पहले ही वहाँ के शासकों से निश्चय कर चुके हैं। अभी आपकी चढ़ती उमर है। चिंता कुछ नहीं है। जो कुछ चिंता थी, वह भी जल्द मिट गई। स्वयं आपकी विलायत के बड़े भारी बुद्धिमानों और राजनीति-विशारदों में गिनती है, वरन् कह सकते हैं कि विलायत के मंत्री लोग आपके मुँह की ओर ताकते हैं। सम्राट् का आप पर बहुत भारी विश्वास है। विलायत के प्रधान समाचार पत्र मानो आपके बंदीजन हैं। बीच-बीच में आपका गुणग्राम सुनाना पुण्यकार्य समझते हैं। सारांश यह कि लार्ड कार्नवालिस के समय और आपके समय में बड़ा ही भेद हो गया है।
संसार में अब अँग्रेज़ी प्रताप अखंड है। भारत के राजा अब आपके हुक्म के बंद हैं। उनको लेकर चाहे जुलूस निकालिए, चाहे दरबार बनाकर सलाम कराइए, उन्हें चाहे विलायत भिजवाइए, चाहे कलकत्ते बुलवाइए, जो चाहे सो कीजिए, वह हाज़िर हैं। आपके हुक्म की तेज़ी तिब्बत के पहाड़ों की बरफ़ को पिघलाती है, फारिस की खाड़ी का जल सुखाती है, काबुल के पहाड़ों को नर्म करती है। जल, स्थल, वायु, और आकाश मंडल में सर्वत्र आपकी विजय है। इस धराधाम में अब अँग्रेज़ी प्रताप के आगे कोई उँगुली उठाने वाला नहीं है। इस देश में एक महाप्रतापी राजा के प्रताप का वर्णन इस प्रकार किया जाता था कि इंद्र उसके यहाँ जल भरता था, पवन उसके यहाँ चक्की चलाता था, चाँद सूरज उसके यहाँ रोशनी करते थे, इत्यादि। पर अँग्रेज़ी प्रताप उससे भी बढ़ गया है। समुद्र अँग्रेज़ी राज्य का मल्लाह है, पहाड़ों की उपत्यकाएँ बैठने के लिए कुर्सी मूढ़े। बिजली कलें चलाने वाली दासी और हज़ारों मील ख़बर लेकर उड़ने वाली दूती, इत्यादि इत्यादि।
आश्चर्य है माई लार्ड! एक सौ साल में अँग्रेज़ी राज्य और अँग्रेज़ी प्रताप की तो इतनी उन्नति हो पर उसी प्रतापी ब्रटिश राज्य के अधीन रहकर भारत अपनी रही सही हैसियत भी खो दे। इस अपार उन्नति के समय में आप जैसे शासक के जी में भारतवासियों को आगे बढ़ाने की जगह पीछे धकेलने की इच्छा उत्पन्न हो। उनका हौंसला बढ़ाने की जगह उनकी हिम्मत तोड़ने में आप अपनी बुद्धि का अपव्यय करें। जिस जाति से पुरानी कोई जाति इस धराधाम पर मौज़ूद नहीं, जो हज़ार साल से अधिक की घोर परधीनता सहकर भी लुप्त नहीं हुई, जीती है, जिसकी पुरानी सभ्यता और विद्या की आलोचना करके विद्वान् और बुद्धिमान लोग आज भी मुग्ध होते हैं जिसने सदियों इस पृथ्वी पर अखंड-शासन करके सभ्यता और मनुष्यत्व का प्रचार किया, वह जाति क्या पीछे हटाने और धूल में मिला देने के योग्य है?
आप जैसे उच्च श्रेणी के विद्वान् के जी में यह बात कैसे समाई कि भारतवासी बहुत-से काम करने के योग्य नहीं और उनको आपके सजातीय ही कर सकते हैं? आप परीक्षा करके देखिए कि भारतवासी सचमुच उन ऊँचे से ऊँचे कामों को कर सकते हैं या नहीं, जिनको आपके सजातीय कर सकते हैं। श्रम में, बुद्धि में, विद्या में, काम में, वक्तृता में, सहिष्णुता में, किसी बात में इस देश के निवासी संसार में किसी जाति के आदमियों से पीछे रहने वाले नहीं हैं। वरन् दो एक गुण भारतवासियों में ऐसे हैं कि संसार भर में किसी जाति के लोग उनका अनुकरण नहीं कर सकते। हिंदुस्तानी फ़ारसी पढ़ के ठीक फ़ारिसवालों की भाँति बोल सकते हैं, कविता कर सकते हैं। अँग्रेज़ी बोलने में वह अंँग्रेज़ों की पूरी नक़ल कर सकते हैं, कंठ तालू को अँग्रेज़ों के सदृश बना सकते हैं। पर एक भी अँग्रेज़ ऐसा नहीं है, जो हिंदुस्तानियों की भाँति साफ़ हिंदी बोल सकता हो। किसी बात में हिंदुस्तानी पीछे रहने वाले नहीं हैं। हाँ दो बातों में वह अँग्रेज़ों की नक़ल या बराबरी नहीं कर सकते हैं। एक तो अपने शरीर के काले रंग को अँग्रेज़ों की भाँति गोरा नहीं बना सकते और दूसरे अपने भाग्य को उनके भाग्य में रगड़कर बराबर नहीं कर सकते।
किंतु इस संसार के आरंभ में बड़ा भारी प्रार्थक्य होने पर भी अंत में बड़ी भारी एकता है। समय अंत में सबको अपने मार्ग पर ले आता है।देशपति राजा और भिक्षा माँगकर पेट भरने वाले कंगाल का परिणाम एक ही होता है। मट्टी-मट्टी में मिल जाती है और यह जीते जी लुभाने वाली दुनिया यहीं रह जाती है। कितने ही शासक और कितने ही नरेश इस पृथ्वी पर हो गए, आज उनका कहीं पता निशान नहीं है। थोड़े-थोड़े दिन अपनी-अपनी नौबत बजा गए चले गए। बड़ी तलाश से इतिहास के पन्नों अथवा टूटे-फूटे खंडहरों में उनके दो चार चिह्न मिल जाते हैं। माई लार्ड! बीते हुए समय को फिर लौटा लेने की शक्ति किसी में नहीं है, आप में भी नहीं है। दूर की बात दूर रहे, इन पिछले सौ साल ही में कितने बड़े लाट आए और चले गए। क्या उनका समय फिर लौट सकता है? कदापि नहीं। विचारिए तो मानो कल आप आए थे, किंतु छः साल बीत गए। अब दूसरी बार आने के बाद भी कितने ही दिन बीत गए तथा बीत जाते हैं। इसी प्रकार उमरें बीत जावेंगी, युग बीत जावेंगे। समय के महासमुद्र में मनुष्य की आयु एक छोटी-सी बूँद की भी बराबरी नहीं कर सकती। आप में शक्ति नहीं है कि पिछले छः वर्षों को लौटा सकें या उनमें जो कुछ हुआ है उसे अन्यथा कर सकें। दो साल आपके हाथ में अवश्य हैं। इनमें जो चाहें कर सकते हैं। चाहें तो इस देश की 30 करोड़ प्रजा को अपनी अनुरक्त बना सकते हैं और इस देश के इतिहास में अच्छे वायसरायों में अपना नाम छोड़ जा सकते हैं। नहीं तो यह समय भी बीत जावेगा और फिर आपका करने धरने का अधिकार ही कुछ न रहेगा।
विक्रम, अशोक अकबर के यह भूमि साथ नहीं गई। औरंगज़ेब, अलाउद्दीन इसे मुट्ठी में दबा कर नहीं रख सके। महमूद, तैमूर और नादिर, इसे लूट के माल के साथ ऊँटों और हाथियों पर लादकर न ले जा सके। आगे भी यह किसी के साथ न जावेगी, चाहे कोई कितनी ही मज़बूती क्यों न करे। इस समय भगवान से इसे एक और ही जाति के हाथ में अर्पण किया है, जिसकी बुद्धि विद्या और प्रताप का संसार भर में डंका बज रहा है। माई लार्ड! उसी जाति की ओर से आप इस देश की 30 करोड़ प्रजा के शासक हैं।
अब यह विचारना आप ही के ज़िम्मे है कि इस देश की प्रजा के साथ आपका क्या कर्तव्य है। हज़ार साल से यह प्रजा गिरी दशा में है। क्या आप चाहते हैं कि यह और भी सौ पचास साल गिरती चली जावे? इसके गिराने में बड़े से बड़ा इतना ही लाभ है कि कुछ संकीर्ण हृदय शासकों की यथेच्छाचारिता कुछ दिन और चल सकती है। किंतु इसके उठाने और संभालने में जो लाभ हैं, उनकी तुलना नहीं हो सकती है। इतिहास में सदा नाम रहेगा कि अँग्रेज़ों ने एक गिरी जाति के तीस करोड़ आदमियों को उठाया था। माई लार्ड! दोनों में जो बात पसंद हो, वह कर सकते हैं। कहिए क्या पसंद है? पीछे हटाना या आगे बढ़ाना?
'भारतमित्र', 17 दिसंबर,1904 ई.
mai lord! sau saal pure hone mein abhi kai mahinon ki kasar hai. us samay iisht india company ne lord karnvalis ko dusri baar is desh ka gavarnar general banakar bheja tha. tab se ab tak aap hi ko bharatvarsh ka phir se shasak bankar aane ka avsar mila hai. sau varsh pahle ke us samay ki or ek baar drishti kijiye. tab mein aur ab mein kitna antar ho gaya hai, kya se kya ho gaya hai? jagata hua rank ati chinta ka mara so jave aur svapn mein apne ko raja dekhe, dvaar par hathi jhumte dekhe athva alif laila ke abulahsan ki bhanti koi taral yuvak pyale par pyala uData ghar mein behosh ho aur jagne par ankhen malte malte apne ko bagdad ka khalifa dekhe, alishan saje mahl ki shobha use chakkar mein Daal de, sundari dasiyon ke jevar aur kamadar vastron ki chamak uski ankhon mein chakachaundh laga de tatha sundar bajon aur giton ki madhuradhvani uske kanon mein amrit Dhalne lage, tab bhi use shayad ashchary na ho jitna sau saal pahle ki bharat mein angrrezi raajy ki dasha ko ajkal ki dasha ke saath milane se ho sakta hai.
julai san 1805 i. mein lord karnvalis dusri baar bharat ke gavarnar general hokar kalkatte mein padhare the. us samay iisht india company ki sarkar par charon or se chintaon ki bharmar ho rahi thi, ashankayen use dam nahin lene deti theen. hulkar se ek nai laDai hone ki thi, sendhiya se laDai chalti theen. khajane mein barkat hi barkat theen. zamin ka kar vasul hone mein bahut der thi. yuddhasthal mein laDne vali senaon ko paanch paanch mahine se tankhvah nahin mili thi. vilayat ke dhaniyon mein company ka kuch vishvas na tha. sattar saal ka buDha gavarnar general ye sab baten dekhkar ghabraya hua tha. usse keval yahi ban paDa ki dusri baar padaruDh hone ke teen hi maas pichhe gazipur mein jakar paran de diya. kai din tak is baat ki khabar bhi logon ne nahin jani. aaj vilayat se bharat tak din mein kai baar taar dauD jata hai. kai ek ghanton mein shimle se kalkatte tak special train paar ho jati hai. us samay kalkatte se gazipur tak jane mein baDe laat ko kitne hi din lage the. gazipur mein unke liye kalkatte se jald kisi prakar ki sahayata pahunchne ka kuch upaay na tha.
kintu aur hi samay hai. mai lord! lord karnvalis ke dusri baar gavarnar general hokar bharat mein aane aur aapke dusri baar aane mein baDa antar hai. pratap aapke saath saath hai. angrezi raajy ke bhagya ka surya madhyanh mein hai. us samay ke baDe laat ko jitne din kalkatte se gazipur jane mein lage honge, aap unse kam dinon mein vilayat se bharat mein pahunch gaye. lord karnvalis ko aate hi do ek deshi raison ke saath laDai karne ki chinta thi, aapke svagat ke liye koDiyon raja, rais bambi dauDe gaye aur jahaj se utarte hi unhonne aapka svagat karke apne bhagya ko dhany samjha. kitne hi badhai dene kalkatte pahunche aur kitne aur chale aa rahe hain. praja ki chahe kaisi hi dasha ho, par khajane mein rupae uble paDte hain. iske liye charon or se apaki baDai hoti hai. saakh is samay ki government ki itni hai ki vilayat mein ya bharat mein ek baar hoon karte hi rupae ki varsha hone lagti hai. vilayati mantari apaki mutthi mein hain. vilayat ki jis kanzarvetiv government ne aapko is desh ka vaisray kiya, wo abhi tak barabar shasan ki malik hai. liberal nirjiv hain. jaan brait, glaDashton, braDla, jaise logon se vilayat shunya hai, isse aap param svatantr hain. india auphis aapke haath ki putli hai. vilayat ke pradhanamantri aapke priy mitr hain. jo kuch aapko karna hai, wo vilayat mein kai maas rahkar pahle hi vahan ke shaskon se nishchay kar chuke hain. abhi apaki chaDhti umar hai. chinta kuch nahin hai. jo kuch chinta thi, wo bhi jald mit gai. svayan apaki vilayat ke baDe bhari buddhimanon aur rajaniti vishardon mein ginti hai, varanch kah sakte hain ki vilayat ke mantari log aapke munh ki or takte hain. samrat ka aap par bahut bhari vishvas hai. vilayat ke pardhan samachar patr mano aapke bandijan hain. beech beech mein aapka gunagram sunana punykarya samajhte hain. saransh ye ki lord karnvalis ke samay aur aapke samay mein baDa hi bhed ho gaya hai.
sansar mein ab angrezi pratap akhanD hai. bharat ke raja ab aapke hukm ke band hain. unko lekar chahe julus nikaliye, chahe darbar banakar salam karaiye, unhen chahe vilayat bhijvaiye, chahe kalkatte bulvaiye, jo chahe so kijiye, wo hazir hain. aapke hukm ki tezi tibbat ke pahaDon ki baraf ko pighlati hai, pharis ki khaDi ka jal sukhati hai, kabul ke pahaDon ko narm karti hai. jal, sthal, vayu, aur akash manDal mein sarvatr apaki vijay hai. is dharadham mein ab angrezi pratap ke aage koi unguli uthane vala nahin hai. is desh mein ek mahaprtapi raja ke pratap ka varnan is prakar kiya jata tha ki indr uske yahan jal bharta tha, pavan uske yahan chakki chalata tha, chaand suraj uske yahan roshni karte the, ityadi. par angrezi pratap usse bhi baDh gaya hai. samudr angrezi raajy ka mallah hai, pahaDon ki upatykayen baithne ke liye kursi muDhe. bijli kalen chalane vali dasi aur hazaron meel khabar lekar uDne vali duti, ityadi ityadi.
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bharatmitr, 17 disambar,1904 i.
mai lord! sau saal pure hone mein abhi kai mahinon ki kasar hai. us samay iisht india company ne lord karnvalis ko dusri baar is desh ka gavarnar general banakar bheja tha. tab se ab tak aap hi ko bharatvarsh ka phir se shasak bankar aane ka avsar mila hai. sau varsh pahle ke us samay ki or ek baar drishti kijiye. tab mein aur ab mein kitna antar ho gaya hai, kya se kya ho gaya hai? jagata hua rank ati chinta ka mara so jave aur svapn mein apne ko raja dekhe, dvaar par hathi jhumte dekhe athva alif laila ke abulahsan ki bhanti koi taral yuvak pyale par pyala uData ghar mein behosh ho aur jagne par ankhen malte malte apne ko bagdad ka khalifa dekhe, alishan saje mahl ki shobha use chakkar mein Daal de, sundari dasiyon ke jevar aur kamadar vastron ki chamak uski ankhon mein chakachaundh laga de tatha sundar bajon aur giton ki madhuradhvani uske kanon mein amrit Dhalne lage, tab bhi use shayad ashchary na ho jitna sau saal pahle ki bharat mein angrrezi raajy ki dasha ko ajkal ki dasha ke saath milane se ho sakta hai.
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kintu aur hi samay hai. mai lord! lord karnvalis ke dusri baar gavarnar general hokar bharat mein aane aur aapke dusri baar aane mein baDa antar hai. pratap aapke saath saath hai. angrezi raajy ke bhagya ka surya madhyanh mein hai. us samay ke baDe laat ko jitne din kalkatte se gazipur jane mein lage honge, aap unse kam dinon mein vilayat se bharat mein pahunch gaye. lord karnvalis ko aate hi do ek deshi raison ke saath laDai karne ki chinta thi, aapke svagat ke liye koDiyon raja, rais bambi dauDe gaye aur jahaj se utarte hi unhonne aapka svagat karke apne bhagya ko dhany samjha. kitne hi badhai dene kalkatte pahunche aur kitne aur chale aa rahe hain. praja ki chahe kaisi hi dasha ho, par khajane mein rupae uble paDte hain. iske liye charon or se apaki baDai hoti hai. saakh is samay ki government ki itni hai ki vilayat mein ya bharat mein ek baar hoon karte hi rupae ki varsha hone lagti hai. vilayati mantari apaki mutthi mein hain. vilayat ki jis kanzarvetiv government ne aapko is desh ka vaisray kiya, wo abhi tak barabar shasan ki malik hai. liberal nirjiv hain. jaan brait, glaDashton, braDla, jaise logon se vilayat shunya hai, isse aap param svatantr hain. india auphis aapke haath ki putli hai. vilayat ke pradhanamantri aapke priy mitr hain. jo kuch aapko karna hai, wo vilayat mein kai maas rahkar pahle hi vahan ke shaskon se nishchay kar chuke hain. abhi apaki chaDhti umar hai. chinta kuch nahin hai. jo kuch chinta thi, wo bhi jald mit gai. svayan apaki vilayat ke baDe bhari buddhimanon aur rajaniti vishardon mein ginti hai, varanch kah sakte hain ki vilayat ke mantari log aapke munh ki or takte hain. samrat ka aap par bahut bhari vishvas hai. vilayat ke pardhan samachar patr mano aapke bandijan hain. beech beech mein aapka gunagram sunana punykarya samajhte hain. saransh ye ki lord karnvalis ke samay aur aapke samay mein baDa hi bhed ho gaya hai.
sansar mein ab angrezi pratap akhanD hai. bharat ke raja ab aapke hukm ke band hain. unko lekar chahe julus nikaliye, chahe darbar banakar salam karaiye, unhen chahe vilayat bhijvaiye, chahe kalkatte bulvaiye, jo chahe so kijiye, wo hazir hain. aapke hukm ki tezi tibbat ke pahaDon ki baraf ko pighlati hai, pharis ki khaDi ka jal sukhati hai, kabul ke pahaDon ko narm karti hai. jal, sthal, vayu, aur akash manDal mein sarvatr apaki vijay hai. is dharadham mein ab angrezi pratap ke aage koi unguli uthane vala nahin hai. is desh mein ek mahaprtapi raja ke pratap ka varnan is prakar kiya jata tha ki indr uske yahan jal bharta tha, pavan uske yahan chakki chalata tha, chaand suraj uske yahan roshni karte the, ityadi. par angrezi pratap usse bhi baDh gaya hai. samudr angrezi raajy ka mallah hai, pahaDon ki upatykayen baithne ke liye kursi muDhe. bijli kalen chalane vali dasi aur hazaron meel khabar lekar uDne vali duti, ityadi ityadi.
ashchary hai mai lord! ek sau saal mein angrezi raajy aur angrezi pratap ki to itni unnati ho par usi pratapi brtish raajy ke adhin rahkar bharat apni rahi sahi haisiyat bhi kho de. is apar unnati ke samay mein aap jaise shasak ke jimen bharatvasiyon ko aage baDhane ki jagah pichhe dhakelne ki ichha utpann ho. unka haunsla baDhane ki jagah unki himmat toDne mein aap apni buddhi ka apavyay karen. jis jati se purani koi jati is dharadham par mauzud nahin, jo hazar saal se adhik ki ghor pardhinta sahkar bhi lupt nahin hui, jiti hai, jiski purani sabhyata aur viddya ki alochana karke vidvan aur buddhiman log aaj bhi mugdh hote hain jisne sadiyon is prithivi par akhanD shasan karke sabhyata aur manushyatv ka parchar kiya, wo jati kya pichhe hatane aur dhool mein mila dene ke yogya hai? aap jaise uchch shrenai ke vidvan ke ji mein ye baat kaise samai ki bharatvasi bahut se kaam karne ke yogya nahin aur unko aapke sajatiy hi kar sakte hain? aap pariksha karke dekhiye ki bharatvasi sachmuch un unche se unche kamon ko kar sakte hain ya nahin, jinko aapke sajatiy kar sakte hain. shram mein, buddhi mein, viddya mein, kaam mein, vaktrita mein, sahishnauta mein, kisi baat mein is desh ke nivasi sansar mein kisi jati ke adamiyon se pichhe rahne vale nahin hain. varanch do ek gun bharatvasiyon mein aise hain ki sansar bhar mein kisi jati ke log unka anukarn nahin kar sakte. hindustani farsi paDhke theek farisvalon ki bhanti bol sakte hain, kavita kar sakte hain. angrezi bolne mein wo angrezon ki puri nakal kar sakte hain, kanth talu ko angrezon ke sadrish bana sakte hain. par ek bhi angrez aisa nahin hai, jo hindustaniyon ki bhanti saaf hindi bol sakta ho. kisi baat mein hindustani pichhe rahne vale nahin hain. haan do baton mein wo angrezon ki nakal ya barabari nahin kar sakte hain. ek to apne sharir ke kale rang ko angrezon ki bhanti gora nahin bana sakte aur dusre apne bhagya ko unke bhagya mein ragaDkar barabar nahin kar sakte.
kintu is sansar ke arambh mein baDa bhari parthakya hone par bhi ant mein baDi bhari ekta hai. samay ant mein sabko apne maarg par le aata hai. deshapti raja aur bhiksha mangakar pet bharne vale kangal ka parinaam ek hi hota hai. matti matti mein mil jati hai aur ye jite ji lubhane vali duniya yahin rah jati hai. kitne hi shasak aur kitne hi naresh is prithivi par ho gaye, aaj unka kahin pata nishan nahin hai. thoDe thoDe din apni apni naubat baja gaye chale gaye. baDi talash se itihas ke pannon athva tute phute khanDahron mein unke do chaar chihn mil jate hain. mai lord! bite hue samay ko phir lauta lene ki shakti kisi mein nahin hai, aap mein bhi nahin hai. door ki baat door rahe, in pichhle sau saal hi mein kitne baDe laat aaye aur chale gaye. kya unka samay phir laut sakta hai? kadapi nahin. vichariye to mano kal aap aaye the, kintu chhe saal beet gaye. ab dusri baar aane ke baad bhi kitne hi din beet gaye tatha beet jate hain. isi prakar umren beet javengi, yug beet javenge. samay ke mahasamudr mein manushya ki aayu ek chhoti si boond ki bhi barabari nahin kar sakti. aap mein shakti nahin hai ki pichhle chhe varshon ko lauta saken ya unmen jo kuch hua hai use anyatha kar saken. do saal aapke haath mein avashy hain. inmen jo chahen kar sakte hain. chahen to is desh ki 30 karoD praja ko apni anurakt bana sakte hain aur is desh ke itihas mein achchhe vayasrayon mein apna naam chhoD ja sakte hain. nahin to ye samay bhi beet javega aur phir aapka karne dharne ka adhikar hi kuch na rahega.
vikram, ashok akbar ke ye bhumi saath nahin gai. aurangzeb, alauddin ise mutthi mein daba kar nahin rakh sake. mahmud, taimur aur nadir, ise loot ke maal ke saath unton aur hathiyon par ladkar na le ja sake. aage bhi ye kisi ke saath na javegi, chahe koi kitni hi mazbuti kyon na kare. is samay bhagvan se ise ek aur hi jati ke haath mein arpan kiya hai, jiski buddhi viddya aur pratap ka sansar bhar mein Danka baj raha hai. mai lord! usi jati ki or se aap is desh ki 30 karoD praja ke shasak hain.
ab ye vicharna aap hi ke jimme hai ki is desh ki praja ke saath aapka kya kartavya hai. hazar saal se ye praja giri dasha mein hai. kya aap chahte hain ki ye aur bhi sau pachas saal girti chali jave? iske girane mein baDe se baDa itna hi laabh hai ki kuch sankirn hirdai shaskon ki yathechchhacharita kuch din aur chal sakti hai. kintu iske uthane aur sambhalne mein jo laabh hain, unki tulna nahin ho sakti hai. itihas mein sada naam rahega ki angrezon ne ek giri jati ke tees karoD adamiyon ko uthaya tha. mai lord! donon mae jo baat pasand ho, wo kar sakte hain. kahiye kya pasand hai? pichhe hatana ya aage baDhana?
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