हम भारतीय, हम रात्रि के विधान पर जीते हैं। हम शाश्वत में डूबे हैं, एक में, रवींद्रनाथ ठाकुर ने कहा है।
पता नहीं, संभव है मुझमें अनेक आत्माएँ हों, परंतु यदाकदा मैं भी भारतीय हो जाता हूँ। जिधर भी जाऊँ, जो भी करूँ, लगता मुझे कि रात्रि के, शाश्वत के, मौन के विधान के अंतर्गत हूँ। मानो मैं ईश्वर के हृदय में हूँ। मानो मैं देवताओं की हथेलियों पर हूँ। और, आश्चर्य की बात है, मैं उनमें से हूँ जो घास पर लुढ़क सकते हैं और नदी को देखते-देखते सो सकते हैं। मैं निगलता हूँ गहन की गहनता, मौन का मौन और एकांत का कंपन।
मुझे परवाह नहीं जोड़ लगी आस्तीनों की, मैं जानता हूँ कि संसार भुलावा है। मुझे परवाह नहीं कि लोग मेरा आदर करें या मेरे बारे में बोलें, मैं जानता हूँ कि संसार भुलावा है। सुखी या दुखी होना तब मेरे लिए एक ही बात है, क्योंकि सुख और दुख भी भुलावा हैं; आनंद केवल ईश्वर के हृदय में है, अर्थात् हमारी सच्ची पीड़ाओं और हमारे झूठे सुखों की क्षण भंगुरता की नगण्यता के बोध में।
संभवत: इसीलिए निष्कर्ष निकाला जाता है कि मैं धार्मिक नहीं हूँ, दूसरे यह भी कि मैं बस क्रांतिकारी नहीं हूँ। अर्थात्, मेरी आँखें मृत्यु के खोखले गड्ढों में ताकती रहती हैं।
मुझे भय है, मुझे भय है कि हमारा विज्ञान भी कहीं मुख्यतः मात्र तीखा रंग तो नहीं भुलावे की चादर पर। अत्याधुनिक विज्ञान और क्या जोड़ सकता है प्राचीन, उपनिषदों की मनीषा में? सर्वकुशल मनुष्य तो धरती पर ही अपनी इच्छाएँ झाड़ देता, जब लालसाओं से मुक्त हो जाता है, वह ब्रह्म के समान और उससे एकाकार हो जाता है। परंतु समझ, विज्ञान अथवा पवित्र कर्म हमें समग्र पुण्य तक नहीं ले जा सकते; केवल ध्यान का परिधान और स्वर्गीय परमानंद ही ईश्वर के अंतर तक ले जाते हैं। इस रहस्य से उत्पन्न हुआ एक सौंदर्यशास्त्र, जिसके कारण आज भी मैं प्रेम से निहारता हूँ सुदूर, अपरिचित, स्वतंत्रतादायक बंगाली भूमि की ओर।
महान, विचित्र और अनूठे पूर्व! तेरे अत्याचारियों से अधिक तेरे कवियों के हृदय से हमारा सहोदरी परिचय है, हालाँकि शाक्यमुनि से देवता और राजा नहीं रहे, जबकि नोबल पुरस्कार भी मिलते हैं ठाकुर जैसे को (संभवत: ऐसा ही भी भारतीय जैसा कि तुर्गनेव रूसी)।
ham bharatiy, hum ratri ke vidhan par jite hain. hum shashvat mein Dube hain, ek men, ravindrnath thakur ne kaha hai.
pata nahin, sambhav hai mujhmen anek atmayen hon, parantu yadakda main bhi bharatiy ho jata hoon. jidhar bhi jaun, jo bhi karun, lagta mujhe ki ratri ke, shashvat ke, maun ke vidhan ke antargat hoon. mano main iishvar ke hriday mein hoon. mano main devtaon ki hatheliyon par hoon. aur, ashcharya ki baat hai, main unmen se hoon jo ghaas par luDhak sakte hain aur nadi ko dekhte dekhte so sakte hain. main nigalta hoon gahan ki gahanta, maun ka maun aur ekaant ka kampan.
mujhe parvah nahin joD lagi astinon ki, main janta hoon ki sansar bhulava hai. mujhe parvah nahin ki log mera aadar karen ya mere bare mein bolen, main janta hoon ki sansar bhulava hai. sukhi ya dukhi hona tab mere liye ek hi baat hai, kyonki sukh aur dukh bhi bhulava hain; anand keval iishvar ke hriday mein hai, arthat hamari sachchi piDaon aur hamare jhuthe sukhon ki kshan bhangurta ki naganyta ke bodh mein.
sambhavtah isiliye nishkarsh nikala jata hai ki main dharmik nahin hoon, dusre ye bhi ki main bas krantikari nahin hoon. arthat, meri ankhen mrityu ke khokhle gaDDhon mein takti rahti hain.
mujhe bhay hai, mujhe bhay hai ki hamara vigyan bhi kahin mukhyatः maatr tikha rang to nahin bhulave ki chadar par. atyadhunik vigyan aur kya joD sakta hai prachin, upanishdon ki manisha men? sarvakushal manushya to dharti par hi apni ichchhayen jhaaD deta, jab lalsaon se mukt ho jata hai, wo brahm ke saman aur usse ekakar ho jata hai. parantu samajh, vigyan athva pavitra karm hamein samagr punya tak nahin le ja sakte; keval dhyaan ka paridhan aur svargiy parmanand hi iishvar ke antar tak le jate hain. is rahasya se utpann hua ek saundaryshastr, jiske karan aaj bhi main prem se niharta hoon sudur, aprichit, svtantrtadayak bangali bhumi ki or.
mahan, vichitr aur anuthe poorv! tere atyachariyon se adhik tere kaviyon ke hriday se hamara sahodri parichay hai, halanki shakyamuni se devta aur raja nahin rahe, jabki nobal puraskar
bhi milte hain thakur jaise ko (sambhavtah aisa hi bhi bharatiy jaisa ki turgnev rusi).
ham bharatiy, hum ratri ke vidhan par jite hain. hum shashvat mein Dube hain, ek men, ravindrnath thakur ne kaha hai.
pata nahin, sambhav hai mujhmen anek atmayen hon, parantu yadakda main bhi bharatiy ho jata hoon. jidhar bhi jaun, jo bhi karun, lagta mujhe ki ratri ke, shashvat ke, maun ke vidhan ke antargat hoon. mano main iishvar ke hriday mein hoon. mano main devtaon ki hatheliyon par hoon. aur, ashcharya ki baat hai, main unmen se hoon jo ghaas par luDhak sakte hain aur nadi ko dekhte dekhte so sakte hain. main nigalta hoon gahan ki gahanta, maun ka maun aur ekaant ka kampan.
mujhe parvah nahin joD lagi astinon ki, main janta hoon ki sansar bhulava hai. mujhe parvah nahin ki log mera aadar karen ya mere bare mein bolen, main janta hoon ki sansar bhulava hai. sukhi ya dukhi hona tab mere liye ek hi baat hai, kyonki sukh aur dukh bhi bhulava hain; anand keval iishvar ke hriday mein hai, arthat hamari sachchi piDaon aur hamare jhuthe sukhon ki kshan bhangurta ki naganyta ke bodh mein.
sambhavtah isiliye nishkarsh nikala jata hai ki main dharmik nahin hoon, dusre ye bhi ki main bas krantikari nahin hoon. arthat, meri ankhen mrityu ke khokhle gaDDhon mein takti rahti hain.
mujhe bhay hai, mujhe bhay hai ki hamara vigyan bhi kahin mukhyatः maatr tikha rang to nahin bhulave ki chadar par. atyadhunik vigyan aur kya joD sakta hai prachin, upanishdon ki manisha men? sarvakushal manushya to dharti par hi apni ichchhayen jhaaD deta, jab lalsaon se mukt ho jata hai, wo brahm ke saman aur usse ekakar ho jata hai. parantu samajh, vigyan athva pavitra karm hamein samagr punya tak nahin le ja sakte; keval dhyaan ka paridhan aur svargiy parmanand hi iishvar ke antar tak le jate hain. is rahasya se utpann hua ek saundaryshastr, jiske karan aaj bhi main prem se niharta hoon sudur, aprichit, svtantrtadayak bangali bhumi ki or.
mahan, vichitr aur anuthe poorv! tere atyachariyon se adhik tere kaviyon ke hriday se hamara sahodri parichay hai, halanki shakyamuni se devta aur raja nahin rahe, jabki nobal puraskar
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