यज्ञों  में  पशुओं  की  बलि  चढ़ाना  
किस  संस्कृति  के  प्रतीक  हैं  
मैं  नहीं  जानता  
शायद  आप  जानते  हों!  
अर्थ  बदलकर  शब्दों  के  
गढ़  लेना  असंख्य  प्रतीक,  
ऋग्वेद  के  कृष्ण  को  
महाभारत  में  फ़िट  करके  
हो  जाना  आत्मविभोर  
सो  जाना  गहरी  नींद  में  
देख  नहीं  पाना  सपनों  में  
पन्ने  फाड़कर  बाहर  आती  क्रूर  हँसी  
जो  चुपके-चुपके  दीमक  की  तरह  
खा  गई  तहख़ानों  में  सहेजकर  
रखी  संस्कृति  को  
संस्कृति  और  संस्कृत  में  
क्या  संबंध  है  
मैं  नहीं  जानता  
शायद  आप  जानते  हों!  
श्मशानों  के  भूत-पिशाच  
मरघट  का  वैराग्य  नहीं  जानते  
भवानी  का  खप्पर  भी  अभी  ख़ाली  है  
गले  में  नरमुंड  डालकर  जब  
वह  नृत्य  करेगी  
जलती  इमारत  की  छत  से  
छलाँग  लगाकर  आत्महत्या  भी  नहीं  कर  पाओगे  
तुम्हारे  रचे  शब्द  
तुम्हें  ही  डसेंगे  साँप  बनकर  
गंगा  किनारे  
कोई  वट-वृक्ष  ढूँढ़कर  
भागवत  का  पाठ  कर  लो  
आत्मतुष्टि  के  लिए  
कहीं  अकाल  मृत्यु  के  बाद  
भयभीत  आत्मा  
भटकते-भटकते  
किसी  कुत्ते  या  सूअर  की  मृत  देह  में  
प्रवेश  न  कर  जाए  
या  फिर  पुनर्जन्म  की  लालसा  में  
किसी  डोम  या  चूहड़े  के  घर  
पैदा  न  हो  जाए!  
चूहड़े  की,  डोम  की  आत्मा  
ब्रह्म  का  अंश  क्यों  नहीं  है  
मैं  नहीं  जानता  
शायद  आप  जानते  हों!  
                yagyon  mein  pashuon  ki  bali  chaDhana  
kis  sanskriti  ke  pratik  hain  
main  nahin  janta  
shayad  aap  jante  hon!  
arth  badalkar  shabdon  ke  
gaDh  lena  asankhya  pratik,  
rigwed  ke  krishn  ko  
mahabharat  mein  fit  karke  
ho  jana  atmawibhor  
so  jana  gahri  neend  mein  
dekh  nahin  pana  sapnon  mein  
panne  phaDkar  bahar  aati  kroor  hansi  
jo  chupke  chupke  dimak  ki  tarah  
kha  gai  tahkhanon  mein  sahejkar  
rakhi  sanskriti  ko  
sanskriti  aur  sanskrit  mein  
kya  sambandh  hai  
main  nahin  janta  
shayad  aap  jante  hon!  
shmshanon  ke  bhoot  pishach  
marghat  ka  wairagy  nahin  jante  
bhawani  ka  khappar  bhi  abhi  khali  hai  
gale  mein  narmunD  Dalkar  jab  
wo  nrity  karegi  
jalti  imarat  ki  chhat  se  
chhalang  lagakar  atmahatya  bhi  nahin  kar  paoge  
tumhare  rache  shabd  
tumhein  hi  Dasenge  sanp  bankar  
ganga  kinare  
koi  wat  wriksh  DhunDhakar  
bhagwat  ka  path  kar  lo  
atmatushti  ke  liye  
kahin  akal  mirtyu  ke  baad  
bhaybhit  aatma  
bhatakte  bhatakte  
kisi  kutte  ya  suar  ki  mrit  deh  mein  
prawesh  na  kar  jaye  
ya  phir  punarjanm  ki  lalsa  mein  
kisi  Dom  ya  chuhDe  ke  ghar  
paida  na  ho  jaye!  
chuhDe  ki,  Dom  ki  aatma  
brahm  ka  ansh  kyon  nahin  hai  
main  nahin  janta  
shayad  aap  jante  hon!  
yagyon  mein  pashuon  ki  bali  chaDhana  
kis  sanskriti  ke  pratik  hain  
main  nahin  janta  
shayad  aap  jante  hon!  
arth  badalkar  shabdon  ke  
gaDh  lena  asankhya  pratik,  
rigwed  ke  krishn  ko  
mahabharat  mein  fit  karke  
ho  jana  atmawibhor  
so  jana  gahri  neend  mein  
dekh  nahin  pana  sapnon  mein  
panne  phaDkar  bahar  aati  kroor  hansi  
jo  chupke  chupke  dimak  ki  tarah  
kha  gai  tahkhanon  mein  sahejkar  
rakhi  sanskriti  ko  
sanskriti  aur  sanskrit  mein  
kya  sambandh  hai  
main  nahin  janta  
shayad  aap  jante  hon!  
shmshanon  ke  bhoot  pishach  
marghat  ka  wairagy  nahin  jante  
bhawani  ka  khappar  bhi  abhi  khali  hai  
gale  mein  narmunD  Dalkar  jab  
wo  nrity  karegi  
jalti  imarat  ki  chhat  se  
chhalang  lagakar  atmahatya  bhi  nahin  kar  paoge  
tumhare  rache  shabd  
tumhein  hi  Dasenge  sanp  bankar  
ganga  kinare  
koi  wat  wriksh  DhunDhakar  
bhagwat  ka  path  kar  lo  
atmatushti  ke  liye  
kahin  akal  mirtyu  ke  baad  
bhaybhit  aatma  
bhatakte  bhatakte  
kisi  kutte  ya  suar  ki  mrit  deh  mein  
prawesh  na  kar  jaye  
ya  phir  punarjanm  ki  lalsa  mein  
kisi  Dom  ya  chuhDe  ke  ghar  
paida  na  ho  jaye!  
chuhDe  ki,  Dom  ki  aatma  
brahm  ka  ansh  kyon  nahin  hai  
main  nahin  janta  
shayad  aap  jante  hon!  
 
    
 
    
        स्रोत : 
                
                        पुस्तक  : दलित निर्वाचित कविताएँ (पृष्ठ 63)संपादक  : कँवल भारती रचनाकार  : ओमप्रकाश वाल्मीकि 
                             प्रकाशन  : इतिहासबोध प्रकाशन
                         
                                                संस्करण   : 2006 
                
                
     
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