यह ढाई रुपए मूल्यवाली 'अजिल्द' ग्रंथावली मेरे पास 'समालोचनार्थ' भेजी गई है। परंतु मैं कवि मतिराम की कविता का मर्मज्ञ तो क्या, ज्ञाता भी नहीं। और यदि मति अनुरूप कुछ लिखना भी चाहूँ तो मुझमें विशेष लिखने की शक्ति भी नहीं। अतएव इस पुस्तक के विषय में दो ही चार बातें लिखकर मैं पुस्तक-प्रेषक गंगा पुस्तक माला के अधिकारियों के प्रति अपनी कृतज्ञता प्रकट करना चाहता हूँ।
एक समय था, जब मैं मतिराम, पद्माकर और बिहारीलाल आदि कवियों की कविता की ओर अधिक आकृष्ट था। उसे मैं पढ़ता ही नहीं, कंठ तक करता था। परंतु गुण-दोष विवेचन की ओर मेरी दृष्टि न थी। कालांतर में जब मेरा मन अन्य भाषाओं के कवियों के काव्य की ओर आकृष्ट हुआ, तब हिंदी के पुराने कवियों के विषय में मेरा मन उदासीन-सा हो गया। यह उदासीनता यहाँ तक बढ़ी कि संस्कृत के कवियों की उक्तियों की तुलना में हिंदी कवियों की उक्तियाँ बिल्कुल ही न जँचने लगी। कभी-कभी तो पिछले कवियों की कोई-कोई उचित उनका उपहास तक करने के लिए यदा-कदा मेरे मुँह से निकल जाने लगी। अपनी इस मनोवृत्ति का एक उदाहरण या प्रमाण जब तक याद है। मतिराम का एक सर्वधा है, जिसका अंतिम चरण है—कान्ह की बात बार न दीन सुगेह की दोहरी पे धरि आई।
इसका पहला चरण मुझे लिखना चाहिए था, पर जान-बूझकर मैंने उसे नहीं लिखा क्योंकि यह विशेष उद्वेगजनक है।
मैंने मतिराम के केवल दो ग्रंथ देखे थे। एक रसराज, दूसरा ललितललाम। उनमें उस समय मुझे कोई विशेष पता नहीं ज्ञात हुई और विवेचना शक्ति का कुछ बड़ा-सा आविर्भाव मेरे हृदय में, होने पर भी मैंने कभी इन पुस्तकों को पढ़ा नहीं। परंतु प्रस्तुत पुस्तक की कॉपी मिलने पर मैंने भी उसकी भूमिका पढ़ी और मूल ग्रंथों को उलट-पुलटकर देखा तो मुझे अपने पूर्व-संस्कार बहुत कुछ भ्राँत मालूम हुए। मतिराम ने अपने समय के अनुरूप नायिका-भेद और अलंकार विषय पर जो कुछ लिखा है उसके लिए वह प्रशंसा ही के पात्र माने जा सकते हैं। वह समय ही वैसा था। तब इन्हीं बातों की—इन्हीं विषयों की कविता की—चाह थी। और वह इस प्रकार की कविता-रचना में अवश्य ही सफल हुए हैं। मतिराम की कविता में इनके पूर्ववर्ती—हिंदी और संस्कृत दोनों ही के—कवियों की कृतियों की छाया ही नहीं, कहीं-कहीं उनके प्रायः अनुवाद तक पाए जाते हैं। तथापि उनकी कविता का बहुत कुछ अंश उनकी निज की भी उपज मालूम होता है। उनकी कोई-कोई बहुत ही मनोहारिणी है। यथा सतराई के दोहे—
ओ अंगनि पिय संग में बरखत हुते पियूख।
ते बीछू के डंक से भरा मयंक मयूख॥594॥
लाल तिहारे चलन की सुनी बाल यह बात।
सरद नदी के स्रोत लौं प्रतिदिन सुखत जात॥616॥
आजकल की विशेष परिमार्जित रुचि को देखते मतिराम की कितनी ही उक्तियाँ अश्लील नहीं तो उद्वेगजनक ज़रूर ही हैं; परंतु जिस समय उनका जन्म हुआ था, उस समय वे वैसी न समझी जाती थीं। इस बात को हमें न भूलना चाहिए। पुराने कवियों की कृति का विचार करते समय उनके आविर्भाव काल और परिस्थिति का ज़रूर विचार करना चाहिए। यदि उन्होंने समयानुकूल रचना न भी की हो तो भी उनकी पुस्तकों का योग्यतापूर्वक संपादन करके उन्हें सर्वसाधारण के लिए सुलभ कर देना विचारवान और साहित्य-हितैषी पुस्तक प्रकाशकों का कर्त्तव्य है। अतएव लखनऊ की गंगा पुस्तकमाला के मालिकों ने इस ग्रंथावली का प्रकाशन करके अपने कर्त्तव्य का प्रशंसनीय पालन किया है।
इस पुस्तक में कोई 500 पृष्ठ हैं। पूर्वार्द्ध में 250 पृष्ठों की एक भूमिका है। और उत्तरार्द्ध में मतिराम के तीन ग्रंथ 'रसराज', 'ललितललाम' और 'सतसई' है। पिछली पुस्तक अब तक दुष्प्राप्य थी। उसकी प्राप्ति अभी कुछ ही समय पहले हुई है। इन तीनों पुस्तकों के नीचे पाद-टीकाओं में उचित टिप्पणियाँ भी संपादक ने दे दी है। उनकी लिखी भूमिका बहुत विस्तृत है उसमें उन्होंने मतिराम के जीवन-चरित के सिवा उनकी कविता की आलोचना अनेक दृष्टियों से की है। आरंभ में उन्होंने कविता के प्रयोजन, कविता की भाषा, रस-अलंकार; नायिका-भेद आदि का भी विस्तृत वर्णन किया है। उसका कुछ अंश अप्रासंगिक और अनावश्यक-सा मालूम होता है। परंतु जिन्होंने इन विषयों का ज्ञान अन्य मार्गों से नहीं प्राप्त किया उनके लिए वह भी ज्ञानवर्द्धक हो सकता है। इस पुस्तकावली के संपादक पंडित कृष्णबिहारी मिश्र वी० ए०, एल-एल० बी० है। आपकी लिखी भूमिका इस बात का प्रमाण है कि आप हिंदी के पुराने कवियों की कविता के विशेषज्ञ है।
ye Dhai rupae mulyvali ajild granthavali mere paas samalochnayen bheji gai hai. parantu main kavi matiram ki kavita ka marmaj~n to kya, gyata bhi nahin. aur yadi mati anurup kuch likhna bhi chahun to mujhmen vishesh likhne ki shakti bhi nahin. atev is pustak ke vishay mein do hi chaar baten likhkar main pustak preshak ganga pustak mala ke adhikariyon ke prati apni kritaj~nata prakat karna chahta hoon.
ek samay tha, jab main matiram, padmakar aur biharilal aadi kaviyon ki kavita ki or adhik akrisht tha. use main paDhta hi nahin, kanth tak karta tha. parantu gun dosh vivechan ki or meri drishti na thi. kalantar mein jab mera man any bhashaon ke kaviyon ke kaavy ki or akrisht hua, tab hindi ke purane kaviyon ke vishay mein mera man udasin sa ho gaya. ye udasinata yahan tak baDhi ki sanskrit ke kaviyon ki uktiyon ki tulna mein hindi kaviyon ki uktiyan bilkul hi na janchane lagi. kabhi kabhi to pichhle kaviyon ki koi koi uchit unka uphaas tak karne ke liye yada kada mere munh se nikal jane lagi. apni is manovritti ka ek udaharn ya praman jab tak yaad hai. matiram ka ek sarvdha hai, jiska antim charn hai—kana ki baat baar na deen sugeh ki dohri pe ghari i.
iska pahla charn mujhe likhna chahiye tha, par jaan bujhkar mainne use nahin likha kyonki ye vishesh udvegajnak hai.
mainne matiram ke keval do granth dekhe the. ek rasraj, dusra lalitallam. unmen us samay mujhe koi vishesh pata nahin j~naat hui aur vivechana shakti ka kuch baDa sa avirbhav mere hirdai mein, hone par bhi mainne kabhi in pustakon ko paDha nahin. parantu prastut pustak ki copy milne par mainne bhi uski bhumika paDhi aur mool granthon ko ulat pulatkar dekha to mujhe apne poorv sanskar bahut kuch bhraant malum hue. matiram ne apne samay ke anurup nayika bhed aur alankar vishay par jo kuch likha hai uske liye wo prashansa hi ke paatr mane ja sakte hain. wo samay hi vaisa tha. tab inhin baton ki inhin vishyon ki kavita ki chaah thi. aur wo is prakar ki kavita rachna mein avashy hi safal hue hain. matiram ki kavita mein inke purvavarti hindi aur sanskrit donon hi ke—kaviyon ki kritiyon ki chhaya hi nahin, kahin kahin unke praya anuvad tak pae jate hain. tathapi unki kavita ka bahut kuch ansh unki nij ki bhi upaj malum hota hai. unki koi koi bahut hi manoharini hai. yatha satrai ke dohe—
o angani piy sang mein barkhat hute piyukh.
te bichhu ke Dank se bhara mayank mayukh॥594॥
laal tihare chalan ki suni baal ye baat.
sarad nadi ke srot laun pratidin sukhat jaat॥616॥
ajkal ki vishesh parimarjit ruchi ko dekhte matiram ki kitni hi uktiyan ashlil nahin to udvegajnak zarur hi hain; parantu jis samay unka janm hua tha, us samay ve vaisi na samjhi jati theen. is baat ko hamein na bhulna chahiye. purane kaviyon ki kriti ka vichar karte samay unke avirbhav kaal aur paristhiti ka zarur vichar karna chahiye. yadi unhonne samyanukul rachna na bhi ki ho to bhi unki pustakon ka yogytapurvak sanpadan karke unhen sarvasadharan ke liye sulabh kar dena vicharavan aur sahity hiteshi pustak prkashkon ka karttavya hai. atev lucknow ki ganga pustakmala ke malikon ne is granthavali ka prakashan karke apne karttavya ka prashansniy palan kiya hai.
is pustak mein koi 500 prishth hain. purvarddh mein 250 prishthon ki ek bhumika hai. aur uttraarddh mein matiram ke teen granth rasraj, lalitallam aur satasi hai. pichhli pustak ab tak dushprapy thi. uski prapti abhi kuch hi samay pahle hui hai. in tinon pustakon ke niche paad tikaon mein uchit tippaniyan bhi sanpadak ne de di hai. unki likhi bhumika bahut vistrit hai usmen unhonne matiram ke jivan charit ke siva unki kavita ki alochana anek drishtiyon se ki hai. arambh mein unhonne kavita ke prayojan, kavita ki bhasha, ras alankar; nayika bhed aadi ka bhi vistrit varnan kiya hai. uska kuch ansh aprasangik aur anavashyak sa malum hota hai. parantu jinhonne in vishyon ka gyaan any margon se nahin praapt kiya unke liye wo bhi gyanvarddhak ho sakta hai. is pustkavli ke sanpadak panDit krishnabihari mishr vee० e०, l l० b० hai. apaki likhi bhumika is baat ka praman hai ki aap hindi ke purane kaviyon ki kavita ke visheshaj~n hai.
ye Dhai rupae mulyvali ajild granthavali mere paas samalochnayen bheji gai hai. parantu main kavi matiram ki kavita ka marmaj~n to kya, gyata bhi nahin. aur yadi mati anurup kuch likhna bhi chahun to mujhmen vishesh likhne ki shakti bhi nahin. atev is pustak ke vishay mein do hi chaar baten likhkar main pustak preshak ganga pustak mala ke adhikariyon ke prati apni kritaj~nata prakat karna chahta hoon.
ek samay tha, jab main matiram, padmakar aur biharilal aadi kaviyon ki kavita ki or adhik akrisht tha. use main paDhta hi nahin, kanth tak karta tha. parantu gun dosh vivechan ki or meri drishti na thi. kalantar mein jab mera man any bhashaon ke kaviyon ke kaavy ki or akrisht hua, tab hindi ke purane kaviyon ke vishay mein mera man udasin sa ho gaya. ye udasinata yahan tak baDhi ki sanskrit ke kaviyon ki uktiyon ki tulna mein hindi kaviyon ki uktiyan bilkul hi na janchane lagi. kabhi kabhi to pichhle kaviyon ki koi koi uchit unka uphaas tak karne ke liye yada kada mere munh se nikal jane lagi. apni is manovritti ka ek udaharn ya praman jab tak yaad hai. matiram ka ek sarvdha hai, jiska antim charn hai—kana ki baat baar na deen sugeh ki dohri pe ghari i.
iska pahla charn mujhe likhna chahiye tha, par jaan bujhkar mainne use nahin likha kyonki ye vishesh udvegajnak hai.
mainne matiram ke keval do granth dekhe the. ek rasraj, dusra lalitallam. unmen us samay mujhe koi vishesh pata nahin j~naat hui aur vivechana shakti ka kuch baDa sa avirbhav mere hirdai mein, hone par bhi mainne kabhi in pustakon ko paDha nahin. parantu prastut pustak ki copy milne par mainne bhi uski bhumika paDhi aur mool granthon ko ulat pulatkar dekha to mujhe apne poorv sanskar bahut kuch bhraant malum hue. matiram ne apne samay ke anurup nayika bhed aur alankar vishay par jo kuch likha hai uske liye wo prashansa hi ke paatr mane ja sakte hain. wo samay hi vaisa tha. tab inhin baton ki inhin vishyon ki kavita ki chaah thi. aur wo is prakar ki kavita rachna mein avashy hi safal hue hain. matiram ki kavita mein inke purvavarti hindi aur sanskrit donon hi ke—kaviyon ki kritiyon ki chhaya hi nahin, kahin kahin unke praya anuvad tak pae jate hain. tathapi unki kavita ka bahut kuch ansh unki nij ki bhi upaj malum hota hai. unki koi koi bahut hi manoharini hai. yatha satrai ke dohe—
o angani piy sang mein barkhat hute piyukh.
te bichhu ke Dank se bhara mayank mayukh॥594॥
laal tihare chalan ki suni baal ye baat.
sarad nadi ke srot laun pratidin sukhat jaat॥616॥
ajkal ki vishesh parimarjit ruchi ko dekhte matiram ki kitni hi uktiyan ashlil nahin to udvegajnak zarur hi hain; parantu jis samay unka janm hua tha, us samay ve vaisi na samjhi jati theen. is baat ko hamein na bhulna chahiye. purane kaviyon ki kriti ka vichar karte samay unke avirbhav kaal aur paristhiti ka zarur vichar karna chahiye. yadi unhonne samyanukul rachna na bhi ki ho to bhi unki pustakon ka yogytapurvak sanpadan karke unhen sarvasadharan ke liye sulabh kar dena vicharavan aur sahity hiteshi pustak prkashkon ka karttavya hai. atev lucknow ki ganga pustakmala ke malikon ne is granthavali ka prakashan karke apne karttavya ka prashansniy palan kiya hai.
is pustak mein koi 500 prishth hain. purvarddh mein 250 prishthon ki ek bhumika hai. aur uttraarddh mein matiram ke teen granth rasraj, lalitallam aur satasi hai. pichhli pustak ab tak dushprapy thi. uski prapti abhi kuch hi samay pahle hui hai. in tinon pustakon ke niche paad tikaon mein uchit tippaniyan bhi sanpadak ne de di hai. unki likhi bhumika bahut vistrit hai usmen unhonne matiram ke jivan charit ke siva unki kavita ki alochana anek drishtiyon se ki hai. arambh mein unhonne kavita ke prayojan, kavita ki bhasha, ras alankar; nayika bhed aadi ka bhi vistrit varnan kiya hai. uska kuch ansh aprasangik aur anavashyak sa malum hota hai. parantu jinhonne in vishyon ka gyaan any margon se nahin praapt kiya unke liye wo bhi gyanvarddhak ho sakta hai. is pustkavli ke sanpadak panDit krishnabihari mishr vee० e०, l l० b० hai. apaki likhi bhumika is baat ka praman hai ki aap hindi ke purane kaviyon ki kavita ke visheshaj~n hai.
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