तीन वर्ष पहले की बात है। अमेरिका की स्टैंडर्ड ऑयल कंपनी का एक माल कलकत्ते से न्यूयार्क जा रहा था। कलकत्ते से चलते समय एक दुबला-पतला ख़ूबसूरत-सा बँगाली नवयुवक जहाज़ के मल्लाहों में भर्ती हुआ। वह पढ़ा-लिखा था। उसने ढाका के विक्टोरिया-कॉलेज से अँग्रेज़ी में विशेष योग्यता के साथ मैट्रिक पास किया था। एक पढ़े-लिखे हिंदू नवयुवक का इस प्रकार मल्लाहों में भर्ती होना, एक अजीब-सी बात थी, क्योंकि साधारणतः जहाज़ी खलासियों में केवल बँगाली मुसलमान ही भर्ती हुआ करते हैं, सो वे भी अनपढ़। ख़ैर लोग इस बात को भूल गए उस नवयुवक को भूल गए, वह कौन था, कहाँ है, इसकी किसी को ख़बर नहीं; मगर सन् 1916 में एकाएक संसार ने देखा कि वही नवयुवक यूनाइटेड स्टेट्स अमेरिका की सेनेट की कमेटी के सामने भारतीयों को अमेरिका में घुसने से रोकने के लिए जो क़ानून बन रहा था, उसका प्रतिवाद करने के लिए अमेरिका-प्रवासी भारतीयों का प्रतिनिधि बनकर वकालत कर रहा है। उसके बाद से हम देखते हैं कि वह अमेरिका की एक प्रसिद्ध यूनिवर्सिटी में अध्यापन का कार्य करता है, संसार के बड़े-से-बड़े राजनीतिज्ञों, सेनेटरों और प्रसिद्ध पुरुषों से भेंट करता है, वह अच्छी से अच्छी स्पीचें देता है, बढ़िया-से-बढ़िया लेख लिखता है, सारी दुनिया का सफ़र करता है। यही नवयुवक डॉ. सुधींद्र बोस हैं, जो अमेरिका के एक प्रसिद्ध राजनीतिवेत्ता डॉ. बेनजामिन एफ. शैम्बॉके के कथानानुसार—“अमेरिका में पूर्वीय राजनीति के सबसे महान अध्यापक, वक्त्ता लेखक हैं।
सुधींद्र बोस का जन्म ढाका में सन् 1883 में हुआ था। उनके पिता किसी बड़े भारतीय राजा के यहाँ नौकर थे, और उनके बड़े भाई बहुत दिनों तक ढाका के विक्टोरिया-कॉलेज के प्रिंसिपल थे।
नवयुवक सुधींद्र बड़े तेज़ विद्यार्थियों में था, जिससे उसके शिक्षक बड़े प्रसन्न रहते थे। उसकी अँग्रेज़ी देखकर उसके साथियों को ईर्ष्या होती थी। मैट्रिकुलेशन की परीक्षा पास करने पर उसे अँग्रेज़ी में विशेष निपुणता प्राप्त करने के लिए पारितोषिक भी मिला था।
सुधींद्र बचपन ही से विदेश-यात्रा करने और संसार देखने का स्वप्न देखा करता था। अंत में एक दिन वह स्टैंडर्ड ऑयल कंपनी के एक माल ढोनेवाले जहाज़ पर सहकारी भंडारी (Assistant Stewart) बनकर भारत से रवाना हो गया। जहाज़ बँगाल की खाड़ी, अरब-समुद्र, स्वेज़ की नहर, भूमध्य सागर भौर ऐटलांटिक महासागर से होता हुआ कई महीने में न्यूयार्क पहुँचा। इस बीच में सुधींद्र पक्के मल्लाह बन गए, लेकिन वे मल्लाह बनने के लिए तो वहाँ गए नहीं थे। मल्लाही तो केवल अमेरिका पहुँचने का एक साधन मात्र थी।
बोस जाकर न्यूयार्क में उतरे। वहाँ सब चीज़ें निराली और विचित्र थीं। न्यूयार्क को देखते हुए कलकत्ता एक छोटा देहांत-सा मालूम होता था। गगनचुंबी इमारतें, पुरुष-स्त्रियों की भीड़-भाड़, फ़ैशने बिल गाड़ियाँ आदि देखकर वे आश्चर्य में पड़ गए। अब वे एक स्वतंत्र देश में थे, कहाँ वे अपने इच्छानुसार जो चाहे, कर सकते थे; मगर अमेरिका की धन-लिप्सापूर्ण बातों से बोस का भारतीय मस्तिष्क शीघ्र ही ऊब उठा। वे शीघ्र ही न्यूयार्क से फिलडेलफिया चले गए, और वहाँ के एक बड़े 'स्टोर' में सात डॉलर प्रति सप्ताह पर नौकर हो गए, मगर वे वहाँ भी अधिक दिनों तक न टिक सके। वे किसी कॉलेज में भर्ती होने के दिन गिना करते थे। अंत में चालीस डॉलर जेब में रखकर वे इलिनास की यूनिवर्सिटी में जाकर भर्ती हो गए। अपना ख़र्च चलाने के लिए उन्होंने सब प्रकार के काम किए। वे लाइब्रेरी में सहकारी रहे, ट्रैवलिंग एजेंट रहे, अख़बारों में रिपोर्टर का काम किया, होटलों में तश्तरियाँ धोईं तथा और भी अनेकों काम किए। अंत में उन्होंने बी. ए. पास किया, और एक वर्ष बाद वे एम. ए. हो गए।
सन् 1910 में उन्हें आयोवा की सरकारी यूनिवर्सिटी में एक फेलोशिप मिला और सन् 1913 में उन्हें राजनीति शास्त्र में पी-एच. डी. की डिग्री मिली। पी-एच. डी. की उपाधि के लिए उन्होंने जो निबंध लिखा था, उसका विषय था 'भारत में ब्रिटिश राज के कुछ पहलू'। पी. एच. डी. की उपाधि के साथ-साथ सुधींद्र का विद्यार्थी जीवन समाप्त हो गया। उन्होंने अपनी योग्यता से यूनिवर्सिटी को सर्वोच्च उपाधि प्राप्त की थी, और वे फिर उसी यूनिवर्सिटी में अध्यापक हो गए। आज भी वहीं अध्यापन करते हैं।
डॉक्टर बोस की उम्र अब उनचास वर्ष है। उनका क़द मझोला चेहरा अंडाकार, माथा चौड़ा और होंठ पतले हैं। वे किसी क़दर संकोचशील व्यक्ति हैं। उनके फ़ुर्सत का अधिकांश समय घर पर या यूनिवर्सिटी की लाइब्रेरी में अध्ययन करते बीतता है। मेरे अंदाज़ से वे लगभग आठ घंटे रोज़ पढ़ने-लिखने में बिताते हैं। वे हिंदू ढंग पर प्रतिदिन बड़े सवेरे उठते हैं। जाड़ा हो, या गर्मी, आप उन्हें छह बजे सवेरे अपने सुंदर बँगले में किताबों और काग़ज़ों के ढेर के बीच बैठे अध्ययन करते पाएँगे। वे सात बजे नाश्ता करते हैं, और आठ बजे कॉलेज पहुँच जाते हैं। अमेरिकनों की भाँति वे बारह बजे भोजन करते हैं, और संध्या का भोजन साढ़े पाँच बजे खाते हैं। उसके बाद वे फिर अपने घर के पुस्तकालय में चले जाते हैं, और सोने के समय तक पढ़ा करते हैं।
जब मैं पहले-पहल डॉक्टर बोस से मिला, तो मैं आश्चर्य से हक्का-बक्का रह गया, क्योंकि अपनी विस्तृत विदेश यात्रा में, मैं अभी तक किसी ऐसे भारतीय से नहीं मिला था, जिसने ठेठ हिंदू-ढंग से दोनों हाथ जोड़कर नमस्कार किया हो। वे ही नहीं, बल्कि उनकी धर्मपत्नी ने भी—जो एक भद्र अमेरिकन महिला हैं—मुझे ठीक उसी भारतीय ढंग से नमस्कार किया। उन्होंने मुझसे मुस्कुराते हुए कहा—श्रीमती बोस को और मुझे इस बात की प्रसन्नता हैं कि हमी लोगों ने आयोवा नगर में पहला भारतीय उपनिवेश स्थापित किया था।
यह कहते-कहते उनके चेहरे का रंग बदल गया, और यह प्रत्यक्ष झलकने लगा कि उन्हें अपने हिंदू होने का कितना अभिमान है। ईसाई अमेरिका में वर्षों से डॉक्टर बोस हिंदू धर्म का झंडा ऊँचा किए हुए हैं। वे हिंदू-धर्म पर होनेवाले आक्रमणों का ऐसे उत्साह और दृढ़ता से सामना करते हैं, जिसे देखकर आश्चर्य होता है। अनेकों बार उन्होंने भारतीय धर्मों का महत्त्व अमेरिकनों को समझाया है।
मैंने अमेरिकन जीवन अख़्तियार कर लिया है, क्या इससे मेरे मन में हिंदू होने का जो अभिमान है, उसमें फ़र्क़ पड़ सकता है। उन्होंने मुझसे पूछा था।
एक बार एक अमेरिकन ने मुझसे कहा कि चूँकि मैं अमेरिकन हो गया हूँ, इससे मुझे ईसाई हो जाना चाहिए।
मैंने कहा, क्या यह ज़रूरी है कि सभी अमेरिकन ईसाई ही हों? यह तो सरासर बेवकूफ़ी है!
बहुत से भारतीयों को यह सुनकर आश्चर्य होगा कि डॉक्टर बोस अमेरिका में भी कैसा ठेठ हिंदू-जीवन व्यतीत करते हैं। उनका ख़ूबसूरत बँगला आयोवा नगर के शांत भाग में है। सरस्वती, रामकृष्ण, विवेकानंद, श्रीकृष्ण, ताजमहल आदि के चित्र उनके कमरों की शोमा बढ़ाते हैं। बैठक के क़ालीन ईरानी हैं, और मेज़ पर रखे हुए पीतल के गुलदान बनारस और दिल्ली के कारीग़रों की करामात हैं। इतना ही नहीं, धूम्रपान का भारतीय हुक्का भी एक ओर रखा दिखाई देता है। इस अमेरिकन घर में पहुँचकर एक बार ऐसा जान पड़ता है, मानो हम हिंदुस्तान में पहुँच गए हैं। गत पंद्रह वर्ष से 'मॉडर्न-रिब्यू' का नियमित पाठक होने के कारण मैं डॉक्टर बोस के लेखों को बड़े चाव से पढ़ा करता था। सन् 1909 में—जब वे विद्यार्थी ही थे—उन्होंने पहले-पहल इलिनास के विश्वविद्यालय पर लेख लिखा था। तब से वे इस सुंदर मासिक पत्र के नियमित लेखक हैं। वे ऐसी स्पष्ट और स्वच्छ शैली में लिखते हैं, जिससे पाठक के मन में उनकी प्रत्येक बात प्रवेश कर जाती है, इसलिए उनके लेखों से मुझे बहुत ज्ञान प्राप्त हुआ है।
अच्छा यह बताइए कि आपके लेखों को पाठक इतने चाव से क्यों पढ़ते हैं, क्या आप औरों से भित्र ढंग से लिखते हैं! मैंने पूछा।
हाँ, मैं प्रत्येक बात को संक्षेप में स्पष्ट रूप से और निडरतापूर्वक लिखता हूँ। इस प्रकार के लेख अन्य लेखों की अपेक्षा लोगों के मन को अधिक भाते हैं। लिखने का तरीक़ा ही यही है। उन्होंने उत्तर दिया।
डॉक्टर बोस बर्नर्ड शॉ, मेनकेन और फ्रैंक हैरिस के समान निडर और खरी बात कहने वाले लेखकों के बहुत क़ायल हैं। इन लोगों की सफलता का रहस्य उनकी स्पष्ट वादिता और ज़ोरदार शैली में ही है। बोस भी हमेशा ऐसे ही ढंग से लिखते हैं, इसीलिए उनके लेख पाठकों को बहुत रुचते हैं। यही कारण है अनेकों अमेरिकन और भारतीय संपादकों के यहाँ से लेख भेजने को प्रार्थना का ताँता लगा रहता है। एक दिन रविवार को मैं उनके पास बैठा था, उस समय उन्होंने मुझे ढेर-के-ढेर पत्र दिलाए, जिनमें अमेरिकन प्रकाशकों ने उनसे भारत के संबंध में कुछ लिखने की प्रार्थना की थी।
मुझे लिखने के लिए बहुत थोड़ा समय मिलता है—उन्होंने कहा—लेकिन इन लोगों के लिए लेख लिखने में मेरा मुख्य उद्देश देश की सेवा करना है, क्योंकि भारतीय द्वारा लिखित खेतों को पढ़कर अनेकों अमेरिकन भारत को अधिक अच्छी तरह समझ सकेंगे। साथ ही मैं इस बात की कोशिश किया करता हूँ कि भारत और पूर्वीय देशों के लोग भी अमेरिका की अच्छी-से-अच्छी बातें समझ सकें।
भारतीय अख़बारों में लेख लिख-लिखकर उन्होंने पाश्चात्य सभ्यता की अच्छी-से-अच्छी बातें बताई हैं। उनके लेखों को पढ़कर बहुत से लोगों का ज्ञानवर्द्धन हुआ है। उनके लेखों की प्रशंसा में संसार के कोने-कोने से इतने पत्र आते हैं, जिन्हें देखकर मैं हैरान रह गया। वास्तव में उन्होंने अपनी लेखनी से भारत की यथार्थ सेवा की है।
अमेरिका में रहने वाले पूर्वीय व्यक्तियों में डॉक्टर बोस के समान वक्त्ता शायद ही कोई होगा। मैंने कई अवसरों पर उन्हें बोलते हुए सुना है। क्लास रूम में विद्यार्थियों को व्याख्यान देते समय उनकी शैली और होती है, और गिरजे के धार्मिक श्रोताओं को वक्तृता देते समय उनकी शैली और होती है। उनकी वक्तृता में खोज, स्पष्टता और परिहास रहता है। उनमें हाथ-पैर का नाटकीय परिणालन नहीं होता, मगर स्वाभाविक हिलना-डुलना भी बंद नहीं होता। वे अपने श्रोताओं की घंटों तक मंत्र मुग्ध रख सकते हैं। वक्तृता समाप्त हो जाने पर भी श्रोताओं की तबियत हॉल से बाहर जाने को नहीं चाहती।
एक अमेरिकन शहर में उनके व्याख्यान की समाप्ति पर एक महिला ने कहा—मैं सोचती थी कि आप और एक घंटे तक व्याख्यान देंगे।
नहीं श्रीमतीजी, मैं इतने ही समय में ख़तम किया करता हूँ। बोस ने उत्तर दिया।
शिक्षक के रूप में भी डॉक्टर बोस का रिकार्ड भी ईर्ष्या के योग्य हैं। वे आयोवा यूनिवर्सिटी के फेकल्टी के एक प्रभावशाली सदस्य हैं। अमेरिका के कोने-कोने से सैकड़ों विद्यार्थी आयोवा में एकत्रित होते हैं, क्योंकि वे पूर्वीय राजनीति एक पूर्वीय शिक्षक से पड़ सकेंगे।
जब मैं आयोवा-कॉलेज में पड़ता था, तब मेरे सहपाठी मुझसे बहुधा पूछा करते थे—“क्या तुम बोस को जानते हो?” जब मैं हौ कहता, तो वे कहते कि उनके क्लास में हमें सबसे अधिक आनंद आता है।
वे कहते—बोस पूर्व की सबसे जाज्ज्वल्यमान उपज हैं।
डॉक्टर बोस तीन पुस्तकों के रचयिता हैं। एक तो भारत में ब्रिटिश राज के कुछ पहलू जो उन्होंने पी-एच.डी. की परीक्षा के लिए लिखी थी। इसमें आदिकाल से भारत का महत्व दिखाया गया है, और यह बताया गया है कि उसने संसार की संस्कृति बढ़ाने में कितना भाग लिया था और फिर ब्रिटिश राज का ग़ुलाम होकर उसका कैसा पतन हुआ।
उनकी दूसरी पुस्तक 'अमेरिका में पंद्रह वर्ष' में एक निष्यक्षपात लेखक अमेरिकन जीवन का सच्चा चित्र अंकित करता है। जापान पर चेंबर लेन की प्रामाणिक पुस्तक की भाँति अमेरिका के विषय में डॉक्टर बोस को किताब भी प्रामाणिक कहीं का सकती है, और जिन लोगों ने नई दुनिया नहीं देखी, वे इस पुस्तक के द्वारा अमेरिका की वास्तविक बातें जान सकते हैं।
'अमेरिका की झलक' (Glimpses of America) उनकी तीसरी पुस्तक है। यह 'अमेरिका पंद्रह वर्ष की पूरक पुस्तक है।
एक दिन हम लोग पत्रकार-कला पर बात कर रहे थे। मुझे यह जानकर आश्चर्य हुआ कि यूनिवर्सिटी की लाइब्रेरी में इस विषय की जितनी पुस्तकें हैं, उन्होंने उन सबको पढ़ा है। वास्तव में बहुत कम भारतीय ऐसे ज्ञान-पिपासु होंगे, जैसे डॉक्टर बोस।
भारतवर्ष में समाचार पत्रों को अभी बहुत उन्नति करनी है। हम लोग अमेरिकन पत्रों का अनुकरण करके बहुत कुछ लाभ उठा सकते हैं। भला, वर्तमान भारतीय प्रेस से हमें कब तक संतोष होगा? अब हमें इस ओर अधिक उपेक्षा नहीं करनी चाहिए। डॉक्टर ने कहा था। उनका यह भी विश्वास है कि पत्रकार-कला का स्कूल खोलने से भारतीय नवयुवकों को लाभ पहुँचेगा, अख़बारों में काम करने के पहले उन्हें पत्रकार-कला का ज्ञान होगा।
डॉक्टर बोस की बातचीत बड़ी दिलचस्प होती है, विशेषकर भोजन करते समय जब कभी मैं उनके यहाँ भोजन करने को निमंत्रित हुआ हूँ, मुझे उनके वार्तालाप से बड़ा आनंद मिला है। इस विषय में श्रीमती बोस भी कम नहीं है। यह आनंददायक वार्तालाप केवल मेरे हिस्से में ही नहीं था, अमेरिका आनेवाला जो कोई भी भारतीय उनसे मिला है, उसने उनके वार्तालाप का आनंद उठाया है। भारतीय उनके यहाँ ठेठ भारतीय अथिति-सत्कार पाते हैं। भोजन में भी दाल-भात और भारतीय मिठाइयों से उनका सत्कार किया जाता है।
एक दिन मैंने आयोवा नगर में यहूदी-समाज के सामने भारत पर व्याख्यान दिया था। मेरे व्याख्यान की समाप्ति पर एक नवयुवक मेरे पास आया, और कहने लगा—कुछ भी हो, भारतवर्ष ने कुछ महान मस्तिष्क वाले पुरुष ज़रूर उत्पन्न किए हैं। दूर क्यों जाइए, यहीं पर डॉक्टर बोस का उदाहरण के लीजिए। वे दलित व्यक्तियों के सदा सहायक रहे हैं; वास्तव में पिछले अनेक वर्षों से वे असहाय और पददलितों की रक्षा में ही दत्तचित्त हैं। बहुत कम अमेरिकन ऐसे मिलेंगे, जो छाती पर हाथ रखकर सच्चाई के साथ कह सकेंगे कि उन्होंने भी दलितों की इस प्रकार रक्षा की है।
मैं सुनकर चुप हो गया। अचानक मेरे मन में एक अप्रत्याशित गौरव जाग्रत हो उठा, क्योंकि मैं एक ऐसे व्यक्ति की प्रशंसा सुन रहा था, जिसे भारत माता ने उत्पन्न किया है। यद्यपि वे भारत के पददलितों की रक्षा के लिए भारत में उपस्थित नहीं हैं, मगर उनके चले आने से भारत को जितनी हानि हुई है, अमेरिका को—नहीं, सारे संसार को—उतना ही लाभ पहुँचा है।
डॉक्टर बोस में पूर्व की समस्त उत्तमोत्तम विशेषताएँ और पाश्चात्य की सर्वोतम संस्कृति है। यद्यपि वे अमेरिका के नागरिक है, मगर उन्हें ठेठ भारतीय कहने में कोई भूल न होगी। वे गत तीस वर्षों से अमेरिका में पूर्वीय देशों पर लेक्चर देते हैं, और पूर्वीय देशों के सामयिक पत्रों में अमेरिका के संबंध में लिखते हैं। पूर्व और पश्चिम में एक दूसरे को ठीक-ठीक समझाने के लिए बोस ने जितना प्रयत्न किया है, उतना शायद ही और किसी व्यक्ति ने किया होगा। वे दोनों को अच्छी तरह जानते हैं, और उन्हें एक दूसरे को सच्चे रूप में समझाते हैं। वे पूर्व और पश्चिम की सांस्कृतिक, राजनैतिक और आध्यात्मिक एकता के लिए प्रयत्नशील हैं। उनके जीवन का उद्देश्य है पूर्व—पश्चिम में भातृ-भाव स्थापित करना, और इसके लिए वे अपना कर्तव्य पालन कर रहे हैं। बाक़ी रही उनके व्यक्तित्व की बात, सो मैंने जो अपनी आँखों देखा, वह ऊपर लिखा जा चुका है।
teen varsh pahle ki baat hai. amerika ki stainDarD auyal kampni ka ek maal kalkatte se nyuyark ja raha tha. kalkatte se chalte samay ek dubla patla khubsurat sa bangali navyuvak jahaz ke mallahon mein bharti hua. wo paDha likha tha. usne Dhaka ke viktoriya kaulej se angrezi mein vishesh yogyata ke saath maitrik paas kiya tha. ek paDhe likhe hindu navyuvak ka is prakar mallahon mein bharti hona, ek ajib si baat thi, kyonki sadharnatः jahazi khalasiyon mein keval bangali musalman hi bharti hua karte hain, so ve bhi anpaDh. khair log is baat ko bhool ge us navyuvak ko bhool ge, wo kaun tha, kahan hai, iski kisi ko khabar nahin; magar san 1916 mein ekayek sansar ne dekha ki vahi navyuvak yunaiteD stets amerika ki senet ki kameti ke samne bhartiyon ko amerika mein ghusne se rokne ke liye jo qanun ban raha tha, uska prativad karne ke liye amerika pravasi bhartiyon ka pratinidhi bankar vakalat kar raha hai. uske baad se hum dekhte hain ki wo amerika ki ek prasiddh yunivarsiti mein adhyapan ka karya karta hai, sansar ke baDe se baDe rajnitigyon, senetron aur prasiddh purushon se bhent karta hai, ye achchhi se achchhi spichen deta hai, baDhiya se baDhiya lekh likhta hai, sari duniya ka safar karta hai. yahi navyuvak Dau. sudhindr bos hain, jo amerika ke ek prasiddh rajaniti vetta Dau. benjamin eph. shaimbau ke kathananusar—“amerika mein purviy rajaniti ke sabse mahan adhyapak, vaktta lekhak hain.
sudhindr bos ka janm Dhaka mein san 1883 mein hua tha. unke pita kisi baDe bharatiy raja ke yahan naukar the, aur unke baDe bhai bahut dinon tak Dhaka ke viktoriya kaulej ke prinsipal the.
navyuvak sudhindr baDe tez vidyarthiyon mein tha, jisse uske shikshak baDe prasann rahte the. uski angrezi dekhkar uske sathiyon ko iirshya hoti thi. maitrikuleshan ki pariksha paas karne par use angrezi mein vishesh nipunta praapt karne ke liye paritoshik bhi mila tha.
sudhindr bachpan hi se videsh yatra karne aur sansar dekhne ka svapn dekha karta tha. ant mein ek din wo stainDarD auyal kampni ke ek maal Dhonevale jahaz par sahkari bhanDari (assistant stewart) bankar bharat se ravana ho gaya. jahaz bangal ki khaDi, arab samudr, svez ki nahr, bhumadhya sagar bhaur aitlantik mahasagar se hota hua kai mahine mein nyuyark pahuncha. is beech mein sudhindr pakke mallah ban ge, lekin ve mallah banne ke liye to vahan ge nahin the. mallahi to keval amerika pahunchne ka ek sadhan maatr thi.
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Dauktar bos ki umr ab unchaas varsh hai. unka qad majhola chehra anDakar, matha chauDa aur honth patle hain. ve kisi qadar sankochshil vyakti hain. unke fursat ka adhikansh samay ghar par ya yunivarsiti ki laibreri mein adhyayan karte bitta hai. mere andaz se ve lagbhag aath ghante roz paDne likhne mein bitate hain. ve hindu Dhang par pratidin baDe savere uthte hain. jaDa ho, ya garmi, aap unhen chhai baje savere apne sundar bangale mein kitabon naur kaghzon ke Dher ke beech baithe adhyayan karte payenge. ve saat baje nashta karte hain, aur aath baje kaulej pahunch jate hain. ameriknon ki bhanti ve barah baje bhojan karte hain, aur sandhya ka bhojan saDhe paanch baje khate hain. uske baad ye phir apne ghar ke pustakalaya mein chale jate hain, aur sone ke samay tak paDha karte hain.
jab main pahle pahal Dauktar bos se mila, to main ashcharya se ikka dukka rah gaya, kyonki apni vistrit videsh yatra mein, main abhi tak kisi aise bharatiy se nahin mila tha, jisne theth hindu Dhang se donon haath joDkar namaskar kiya ho. ve hi nahin, balki unki dharmpatni ne bhi—jo ek bhadr amerikan mahila hain—mujhe theek usi bharatiy Dhang se namaskar kiya. unhonne mujhse muskurate hue kaha—shrimti bos ko aur mujhe is baat ki prasannata hain ki hami logon ne ayova nagar mein pahla bharatiy upnivesh sthapit kiya tha.
ye kahte kahte unke chehre ka rang badal gaya, aur ye pratyaksh jhalakne laga ki unhen apne hindu hone ka kitna abhiman hai. iisai amerika mein varshon se Dauktar bos hindu dharm ka jhanDa uncha kiye hue hain. ve hindu dharm par honevale akramnon ka aise utsaah aur driDhta se samna karte hain, jise dekhkar ashcharya hota hai. anekon baar unhonne bharatiy dharmo ka mahattv ameriknon ko samjhaya hai.
mainne amerikan jivan akhtiyar kar liya hai, kya isse mere man mein hindu hone ka jo abhiman hai, usmen farq paD sakta hai. unhonne mujhse puchha tha.
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mainne kaha, kya ye zaruri hai ki sabhi amerikan iisai di hi hon? ye to sarasar bevakufi hai!
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achchha ye bataiye ki aapke lekhon ko pathak itne chaav se kyon paDhte hain, kya aap auron se bhitr Dhang se likhte hain! mainne puchha.
haan, main pratyek baat ko sankshep mein aspasht roop se aur niDartapurvak likhta hoon. is prakar ke lekh anya lekhon ki apeksha logon ke man ko adhik bhate hain. likhne ka tariqa hi yahi hai. unhonne uttar diya.
Dauktar bos barnarD shau, menken aur phraink hairis ke saman niDar aur khari baat kahne vale lekhkon ke bahut qayal hain. in logon ki saphaltaka rahasya unki aspasht vadita aur zordar shaili mein hi hai. bos bhi hamesha aise hi Dhang se likhte hain, isiliye unke lekh pathkon ko bahut ruchte hain. yahi karan hai anekon amerikan bhaur bharatiy sampadkon ke yahan se lekh bhejne ko pararthna ka tanta laga rahta hai. ek din ravivar ko mein unke paas baitha tha, us samay unhonne mujhe Dher ke Dher patr dilaye, jinmen amerikan prkashkon ne unse bharat ke sambandh mein kuch likhne ki pararthna ki thi.
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ek amerikan shahr mein unke vyakhyan ki samapti par ek mahila ne kaha—main sochti thi ki aap aur ek ghante tak vyakhyan denge.
nahin shrimtiji, main itne hi samay mein khatam kiya karta hain. bosne uttar diya.
shikshak ke roop mein bhi Dauktar bos ka rikarD bhi iirshya ke yogya hain. ve ayova yunivarsiti ke phekalti ke ek prabhavashali sadasya hain. amerika ke kone kone se saikDon vidyarthi ayova mein ekatrit hote hain, kyonki ve purviy rajaniti ek purviy shikshak se paD sakenge.
jab main ayova kaulej mein paDta tha, tab mere sahpathi mujhse bahudha puchha karte the—“kya tum bos ko jante ho?” jab main hau kahta, to ve kahte ki unke klaas mein hamein sabse adhik anand aata hai.
ve kahte—bos poorv ki sabse jvalyman upaj hain.
Dauktar bos teen pustkon ke rachyita hain. ek to bharat mein british raaj ke kuch pahlu jo unhonne pi ech. Di. ki pariksha ke liye likhi thi. ismen adikal se bharat ka mahatv dikhaya gaya hai, aur ye bataya gaya hai ki usne sansar ki sanskriti baDhane mein kitna bhaag liya tha aur phir british raaj ka ghulam hokar uska kaisa patan hua.
unki dusri pustak amerika mein pandrah varsh mein ek nishyakshpat lekhak amerikan jivan ka sachcha chitr ankit karta hai. japan par chembar len ki pramanik pustak ki bhanti amerika ke vishay mein Dauktar bos ko kitab bhi pramanik kahin ka sakti hai, aur jin logon ne nai duniya nahin dekhi, ve is pustak ke dvara amerika ki vastavik baten jaan sakte hain.
amerika ki jhalak (ghlimpses of america) unki tisri pustak hai. ye amerika pandrah varsh ki purak pustak hai.
ek din hum log patrakar kalapar baat kar rahe the. mujhe ye jankar ashcharya hua ki yunivarsiti ki laibreri mein is vishay ki jitni pustken hain, unhonne un sabko paDha hai. vastav mein bahut kam bharatiy aise gyaan pipasu honge, jaise Dauktar bos.
bharatvarsh mein samachar patron ko abhi bahut unnati karni hai. hum log amerikan patron ka anukran karke bahut kuch laabh utha sakte hain. bhala, vartaman bharatiy pres se hamein kab tak santosh hoga? ab hamein is or adhik upeksha nahin karni chahiye. Dauktar ne kaha tha. unka ye bhi vishvas hai ki patrakar kala ka skool kholne se bharatiy navayuvkon ko laabh pahunchega, akhbaron mein kaam karne ke pahle unhen patrakar kala ka gyaan hoga.
Dauktar bos ki batachit baDi dilchasp hoti hai, visheshkar bhojan karte samay jab kabhi main unke yahan mojan karne ko nimantrit hua hoon, mujhe unke vartalap se baDa anand mila hai. is vishay shrimti bos bhi kam nahin hai. ye ananddayak vartalap keval mere hisse mein hi nahin tha, amerika anevala jo koi bhi bharatiy unse mila hai, usne unke vartalap ka anand uthaya hai. bharatiy unke yahan theth bharatiy athiti satkar pate hain. bhojan mein bhi daal bhaat aur bharatiy mithaiyon se unka satkar kiya jata hai.
ek din mainne ayova nagar mein yahudi samaj ke samne bharatpar vyakhyan diya tha. mere vyakhyan ki samapti par ek navyuvak mere paas aaya, aur kahne laga—kuchh bhi ho, bharatvarsh ne kuch mahan mastishk vale purush zarur utpan kiye hain. door kyon jaiye, yahin par Dauktar bos ka udahran ke lijiye. ve dalit vyaktiyon ke sada sahayak rahe hain; vastav mein pichhle anek varshon se ve ashay aur padadaliton ki raksha mein hi dattachitt hain. bahut kam amerikan aise milenge, jo chhatipar haath rakhkar sachchai ke saath kah sakenge ki unhonne bhi daliton ki is prakar raksha ki hai.
main sunkar chup ho gaya. achanak mere man mein ek apratyashit gaurav jagrat ho utha, kyonki main ek aise vyakti ki prshansa sun raha tha, jise bharat mata ne utpan kiya hai. yadyapi ve bharat ke padadaliton ki raksha ke liye bharat mein upasthit nahin hain, magar unke chale aane se bharat ko jitni hani hui hai, amerika ko—nahin, sare sansar ko—utna hi laabh pahuncha hai.
Dauktar bos mein poorv ki samast uttamottam visheshtayen aur pashchatya ki sarvotam sanskriti hai. yadyapi ve amerika ke nagarik hai, magar unhen theth bharatiy kahne mein koi bhool na hogi. ve gat tees varshon se amerika mein purviy deshon par lekchar dete hain, aur purviy deshon ke samayik patron mein amerika ke sambandh mein likhte hain. poorv aur pashchim mein ek dusre ko theek theek samjhane ke liye bos ne jitna prayatn kiya hai, utna shayad hi aur kisi vyakti ne kiya hoga. ve donon ko achchhi tarah jante hain, aur unhen ek dusre ko sachche roop mein samjhate hain. ve poorv bhaur pashchim ki sanskritik, rajanaitik aur adhyatmik ekta ke liye prayatnashil hain. unke jivan ka uddesh hai purv—pashchim mein bhatri bhaav sthapit karna, aur iske liye ve apna kartavya palan kar rahe hain. baqi rahi unke vyaktitv ki baat, so mainne jo apni ankhon dekha, wo uupar likha ja chuka hai.
teen varsh pahle ki baat hai. amerika ki stainDarD auyal kampni ka ek maal kalkatte se nyuyark ja raha tha. kalkatte se chalte samay ek dubla patla khubsurat sa bangali navyuvak jahaz ke mallahon mein bharti hua. wo paDha likha tha. usne Dhaka ke viktoriya kaulej se angrezi mein vishesh yogyata ke saath maitrik paas kiya tha. ek paDhe likhe hindu navyuvak ka is prakar mallahon mein bharti hona, ek ajib si baat thi, kyonki sadharnatः jahazi khalasiyon mein keval bangali musalman hi bharti hua karte hain, so ve bhi anpaDh. khair log is baat ko bhool ge us navyuvak ko bhool ge, wo kaun tha, kahan hai, iski kisi ko khabar nahin; magar san 1916 mein ekayek sansar ne dekha ki vahi navyuvak yunaiteD stets amerika ki senet ki kameti ke samne bhartiyon ko amerika mein ghusne se rokne ke liye jo qanun ban raha tha, uska prativad karne ke liye amerika pravasi bhartiyon ka pratinidhi bankar vakalat kar raha hai. uske baad se hum dekhte hain ki wo amerika ki ek prasiddh yunivarsiti mein adhyapan ka karya karta hai, sansar ke baDe se baDe rajnitigyon, senetron aur prasiddh purushon se bhent karta hai, ye achchhi se achchhi spichen deta hai, baDhiya se baDhiya lekh likhta hai, sari duniya ka safar karta hai. yahi navyuvak Dau. sudhindr bos hain, jo amerika ke ek prasiddh rajaniti vetta Dau. benjamin eph. shaimbau ke kathananusar—“amerika mein purviy rajaniti ke sabse mahan adhyapak, vaktta lekhak hain.
sudhindr bos ka janm Dhaka mein san 1883 mein hua tha. unke pita kisi baDe bharatiy raja ke yahan naukar the, aur unke baDe bhai bahut dinon tak Dhaka ke viktoriya kaulej ke prinsipal the.
navyuvak sudhindr baDe tez vidyarthiyon mein tha, jisse uske shikshak baDe prasann rahte the. uski angrezi dekhkar uske sathiyon ko iirshya hoti thi. maitrikuleshan ki pariksha paas karne par use angrezi mein vishesh nipunta praapt karne ke liye paritoshik bhi mila tha.
sudhindr bachpan hi se videsh yatra karne aur sansar dekhne ka svapn dekha karta tha. ant mein ek din wo stainDarD auyal kampni ke ek maal Dhonevale jahaz par sahkari bhanDari (assistant stewart) bankar bharat se ravana ho gaya. jahaz bangal ki khaDi, arab samudr, svez ki nahr, bhumadhya sagar bhaur aitlantik mahasagar se hota hua kai mahine mein nyuyark pahuncha. is beech mein sudhindr pakke mallah ban ge, lekin ve mallah banne ke liye to vahan ge nahin the. mallahi to keval amerika pahunchne ka ek sadhan maatr thi.
bos jakar nyuyark mein utre. vahan sab chizen nirali bhaur vichitr theen. nyuyark ko dekhte hue kalkatta ek chhota dehant sa malum hota tha. gaganchumbi imarten, purush striyon ki bheeD bhaaD, faishne bil gaDiyan aadi dekhkar the ashcharya mein paD ge. ab ve ek svtantr desh mein the, kahan ve apne ichchhanusar jo chahe, kar sakte the; magar amerika ki dhan lipsapurn baton se bos ka bharatiy mastishk sheeghr hi uub utha. ve sheeghr hi nyuyark se philDelaphiya chale ge, aur vahan ke ek baDe stor mein saat Daular prati saptah par naukar ho ge, magar ve vahan bhi adhik dinon tak na tik sake. ve kisi kaulej mein bharti hone ke din gina karte the. ant mein chalis Daular jeb mein rakhkar ve ilinas ki yunivarsiti mein jakar narti ho ge. apna kharch chalane ke liye unhonne sab prakar ke kaam kiye. ve laibreri mein sahkari rahe, traivling ejent rahe, akhbaron mein riportar ka kaam kiya, dyotlon mein tashtariyan dhoin tatha aur bhi anekon kaam kiye. ant mein unhonne bi. e. paas kiya, aur ek varsh baad ve em. e. ho ge.
san 1910 mein unhen ayova ki sarkari yunivarsiti mein ek pheloship mila aur san 1913 mein unhen rajaniti shaastr mein pi ech. Di. ki Digri mili. pi ech० Di. ki upadhi ke liye unhonne jo nibandh likha tha, uska vishay tha bharat mein british raaj ke kuch pahlu. pi. ech. Di. ki upadhi ke saath saath subhindr ka vidyarthi jivan samapt ho gaya. unhonne apni yogyata se yunivarsiti ko sarvochch upadhi praapt ki thi, aur ve phir usi yunivarsiti mein adhyapak ho ge. aaj bhi vahin adhyapan karte hain.
Dauktar bos ki umr ab unchaas varsh hai. unka qad majhola chehra anDakar, matha chauDa aur honth patle hain. ve kisi qadar sankochshil vyakti hain. unke fursat ka adhikansh samay ghar par ya yunivarsiti ki laibreri mein adhyayan karte bitta hai. mere andaz se ve lagbhag aath ghante roz paDne likhne mein bitate hain. ve hindu Dhang par pratidin baDe savere uthte hain. jaDa ho, ya garmi, aap unhen chhai baje savere apne sundar bangale mein kitabon naur kaghzon ke Dher ke beech baithe adhyayan karte payenge. ve saat baje nashta karte hain, aur aath baje kaulej pahunch jate hain. ameriknon ki bhanti ve barah baje bhojan karte hain, aur sandhya ka bhojan saDhe paanch baje khate hain. uske baad ye phir apne ghar ke pustakalaya mein chale jate hain, aur sone ke samay tak paDha karte hain.
jab main pahle pahal Dauktar bos se mila, to main ashcharya se ikka dukka rah gaya, kyonki apni vistrit videsh yatra mein, main abhi tak kisi aise bharatiy se nahin mila tha, jisne theth hindu Dhang se donon haath joDkar namaskar kiya ho. ve hi nahin, balki unki dharmpatni ne bhi—jo ek bhadr amerikan mahila hain—mujhe theek usi bharatiy Dhang se namaskar kiya. unhonne mujhse muskurate hue kaha—shrimti bos ko aur mujhe is baat ki prasannata hain ki hami logon ne ayova nagar mein pahla bharatiy upnivesh sthapit kiya tha.
ye kahte kahte unke chehre ka rang badal gaya, aur ye pratyaksh jhalakne laga ki unhen apne hindu hone ka kitna abhiman hai. iisai amerika mein varshon se Dauktar bos hindu dharm ka jhanDa uncha kiye hue hain. ve hindu dharm par honevale akramnon ka aise utsaah aur driDhta se samna karte hain, jise dekhkar ashcharya hota hai. anekon baar unhonne bharatiy dharmo ka mahattv ameriknon ko samjhaya hai.
mainne amerikan jivan akhtiyar kar liya hai, kya isse mere man mein hindu hone ka jo abhiman hai, usmen farq paD sakta hai. unhonne mujhse puchha tha.
ek baar ek amerikan ne mujhse kaha ki chunki mein amerikan ho gaya hoon, isse mujhe iisai ho jana chahiye.
mainne kaha, kya ye zaruri hai ki sabhi amerikan iisai di hi hon? ye to sarasar bevakufi hai!
bahutse bhartiyon ko ye sunkar ashcharya hoga ki Dauktar bos amerika mein bhi kaisa theth hindu jivan vyatit karte hain. unka khubsurat bangla ayova nagar ke shaant bhaag mein hai. sarasvati, ramkrishn, vivekanand, shrikrishn, tajamhal aadi ke chitr unke kamron ki shoma baDhate hain. baithak ke qalin iirani hain, aur mez par rakhe hue pital ke guldan banaras aur dilli ke karighron ki karamat hain. itna hi nahin, dhumrapan ka bharatiy hukka bhi ek or rakha dikhai deta hai. is amerikan ghar mein pahunchakar ek baar aisa jaan paDta hai, mano hum hindustan mein pahunch ge hain. gat pandrah varsh se mauDarn ribyuka niymit pathak hone ke karan main Dauktar bos ke lekhon ko baDe chaav se paDha karta tha. san 1909 men—jab ve vidyarthi hi the—unhonne pahle pahal ilinas ke vishvavidyalay par lekh likha tha. tab se ve is sundar masik patr ke niymit lekhak hain. ve aisi aspasht aur svachchh shaili mein likhte hain, jisse pathak ke man mein unki pratyek baat pravesh kar jati hai, isliye unke lekhon se mujhe bahut gyaan praapt hua hai.
achchha ye bataiye ki aapke lekhon ko pathak itne chaav se kyon paDhte hain, kya aap auron se bhitr Dhang se likhte hain! mainne puchha.
haan, main pratyek baat ko sankshep mein aspasht roop se aur niDartapurvak likhta hoon. is prakar ke lekh anya lekhon ki apeksha logon ke man ko adhik bhate hain. likhne ka tariqa hi yahi hai. unhonne uttar diya.
Dauktar bos barnarD shau, menken aur phraink hairis ke saman niDar aur khari baat kahne vale lekhkon ke bahut qayal hain. in logon ki saphaltaka rahasya unki aspasht vadita aur zordar shaili mein hi hai. bos bhi hamesha aise hi Dhang se likhte hain, isiliye unke lekh pathkon ko bahut ruchte hain. yahi karan hai anekon amerikan bhaur bharatiy sampadkon ke yahan se lekh bhejne ko pararthna ka tanta laga rahta hai. ek din ravivar ko mein unke paas baitha tha, us samay unhonne mujhe Dher ke Dher patr dilaye, jinmen amerikan prkashkon ne unse bharat ke sambandh mein kuch likhne ki pararthna ki thi.
mujhe likhne ke liye bahut thoDa samay milta hai—unhonne kaha—lekin in logon ke liye lekh likhne mein mera mukhya uddesh desh ki seva karna hai, kyonki bharatiy dvara likhit kheton ko paDhkar anekon amerikan bharat ko adhik achchhi tarah samajh sakenge. saath hi main is baat ki koshish kiya karta hoon ki bharat aur purviy deshon ke log bhi amerika ki achchhise achchhi baten samajh saken.
bharatiy akhbaron mein lekh likh likhkar unhonne pashchatya sabhyata ki achchhi se achchhi baten batai hain. unke lekhon ko paDhkar bahut se logon ka gyanvarddhan hua hai. unke lekhon ki prshansa mein sansar ke kone kone se itne patr aate hain, jinhen dekhkar main hairan rah gaya. vastav mein unhonne apni lekhani se bharat ki yatharth seva ki hai.
amerika mein rahnevale purviy vyaktiyon mein Dauktar bos ke saman vaktta shayad hi koi hoga. mainne kai avasron par unhen bolte hue suna hai. klaas room mein vidyarthiyon ko vyakhyan dete samay unki shaili aur hoti hai, aur girje ke dharmik shrotaon ko vaktrita dete samay unki shaili aur hoti hai. unki vaktrita mein khoj, spashtata aur parihas rahta hai. unmen haath pair ka natkiy parinalan nahin hota, magar svabhavik hilna Dulna bhi band nahin hota. ve apne shrotaon ki ghanton tak mantr mugdh rakh sakte hain. vaktrita samapt ho janepar bhi shrotaon ki tabiyat haul se bahar jane ko nahin chahti.
ek amerikan shahr mein unke vyakhyan ki samapti par ek mahila ne kaha—main sochti thi ki aap aur ek ghante tak vyakhyan denge.
nahin shrimtiji, main itne hi samay mein khatam kiya karta hain. bosne uttar diya.
shikshak ke roop mein bhi Dauktar bos ka rikarD bhi iirshya ke yogya hain. ve ayova yunivarsiti ke phekalti ke ek prabhavashali sadasya hain. amerika ke kone kone se saikDon vidyarthi ayova mein ekatrit hote hain, kyonki ve purviy rajaniti ek purviy shikshak se paD sakenge.
jab main ayova kaulej mein paDta tha, tab mere sahpathi mujhse bahudha puchha karte the—“kya tum bos ko jante ho?” jab main hau kahta, to ve kahte ki unke klaas mein hamein sabse adhik anand aata hai.
ve kahte—bos poorv ki sabse jvalyman upaj hain.
Dauktar bos teen pustkon ke rachyita hain. ek to bharat mein british raaj ke kuch pahlu jo unhonne pi ech. Di. ki pariksha ke liye likhi thi. ismen adikal se bharat ka mahatv dikhaya gaya hai, aur ye bataya gaya hai ki usne sansar ki sanskriti baDhane mein kitna bhaag liya tha aur phir british raaj ka ghulam hokar uska kaisa patan hua.
unki dusri pustak amerika mein pandrah varsh mein ek nishyakshpat lekhak amerikan jivan ka sachcha chitr ankit karta hai. japan par chembar len ki pramanik pustak ki bhanti amerika ke vishay mein Dauktar bos ko kitab bhi pramanik kahin ka sakti hai, aur jin logon ne nai duniya nahin dekhi, ve is pustak ke dvara amerika ki vastavik baten jaan sakte hain.
amerika ki jhalak (ghlimpses of america) unki tisri pustak hai. ye amerika pandrah varsh ki purak pustak hai.
ek din hum log patrakar kalapar baat kar rahe the. mujhe ye jankar ashcharya hua ki yunivarsiti ki laibreri mein is vishay ki jitni pustken hain, unhonne un sabko paDha hai. vastav mein bahut kam bharatiy aise gyaan pipasu honge, jaise Dauktar bos.
bharatvarsh mein samachar patron ko abhi bahut unnati karni hai. hum log amerikan patron ka anukran karke bahut kuch laabh utha sakte hain. bhala, vartaman bharatiy pres se hamein kab tak santosh hoga? ab hamein is or adhik upeksha nahin karni chahiye. Dauktar ne kaha tha. unka ye bhi vishvas hai ki patrakar kala ka skool kholne se bharatiy navayuvkon ko laabh pahunchega, akhbaron mein kaam karne ke pahle unhen patrakar kala ka gyaan hoga.
Dauktar bos ki batachit baDi dilchasp hoti hai, visheshkar bhojan karte samay jab kabhi main unke yahan mojan karne ko nimantrit hua hoon, mujhe unke vartalap se baDa anand mila hai. is vishay shrimti bos bhi kam nahin hai. ye ananddayak vartalap keval mere hisse mein hi nahin tha, amerika anevala jo koi bhi bharatiy unse mila hai, usne unke vartalap ka anand uthaya hai. bharatiy unke yahan theth bharatiy athiti satkar pate hain. bhojan mein bhi daal bhaat aur bharatiy mithaiyon se unka satkar kiya jata hai.
ek din mainne ayova nagar mein yahudi samaj ke samne bharatpar vyakhyan diya tha. mere vyakhyan ki samapti par ek navyuvak mere paas aaya, aur kahne laga—kuchh bhi ho, bharatvarsh ne kuch mahan mastishk vale purush zarur utpan kiye hain. door kyon jaiye, yahin par Dauktar bos ka udahran ke lijiye. ve dalit vyaktiyon ke sada sahayak rahe hain; vastav mein pichhle anek varshon se ve ashay aur padadaliton ki raksha mein hi dattachitt hain. bahut kam amerikan aise milenge, jo chhatipar haath rakhkar sachchai ke saath kah sakenge ki unhonne bhi daliton ki is prakar raksha ki hai.
main sunkar chup ho gaya. achanak mere man mein ek apratyashit gaurav jagrat ho utha, kyonki main ek aise vyakti ki prshansa sun raha tha, jise bharat mata ne utpan kiya hai. yadyapi ve bharat ke padadaliton ki raksha ke liye bharat mein upasthit nahin hain, magar unke chale aane se bharat ko jitni hani hui hai, amerika ko—nahin, sare sansar ko—utna hi laabh pahuncha hai.
Dauktar bos mein poorv ki samast uttamottam visheshtayen aur pashchatya ki sarvotam sanskriti hai. yadyapi ve amerika ke nagarik hai, magar unhen theth bharatiy kahne mein koi bhool na hogi. ve gat tees varshon se amerika mein purviy deshon par lekchar dete hain, aur purviy deshon ke samayik patron mein amerika ke sambandh mein likhte hain. poorv aur pashchim mein ek dusre ko theek theek samjhane ke liye bos ne jitna prayatn kiya hai, utna shayad hi aur kisi vyakti ne kiya hoga. ve donon ko achchhi tarah jante hain, aur unhen ek dusre ko sachche roop mein samjhate hain. ve poorv bhaur pashchim ki sanskritik, rajanaitik aur adhyatmik ekta ke liye prayatnashil hain. unke jivan ka uddesh hai purv—pashchim mein bhatri bhaav sthapit karna, aur iske liye ve apna kartavya palan kar rahe hain. baqi rahi unke vyaktitv ki baat, so mainne jo apni ankhon dekha, wo uupar likha ja chuka hai.
हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों का व्यापक शब्दकोश : हिन्दवी डिक्शनरी
‘हिन्दवी डिक्शनरी’ हिंदी और हिंदी क्षेत्र की भाषाओं-बोलियों के शब्दों का व्यापक संग्रह है। इसमें अंगिका, अवधी, कन्नौजी, कुमाउँनी, गढ़वाली, बघेली, बज्जिका, बुंदेली, ब्रज, भोजपुरी, मगही, मैथिली और मालवी शामिल हैं। इस शब्दकोश में शब्दों के विस्तृत अर्थ, पर्यायवाची, विलोम, कहावतें और मुहावरे उपलब्ध हैं।
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