यह एक नर कविता है
इसमें उपस्थित हैं प्रचुर मात्रा में—
वीर, रौद्र, भयानक एवं वीभत्स रस
वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिगत तौर पर
वैकल्पिक रूप से वितरित किए गए हैं—
शांत, हास्य एवं भक्ति
तथा रस की सहजता से निचोड़ ली गई हैं—
वात्सल्य और करुणा की कपोल-कल्पित विसंगतियाँ
नर कविता की सप्रसंग व्याख्याएँ
नहीं हैं व्यक्तिपरक साहित्य अथवा
अव्यवस्थित अभिव्यक्तियों के बस की बातें
अपितु नर कविताएँ कहलाती हैं—
भव्य ऐतिहासिक दुर्गों की भीषण अट्टालिकाएँ,
पुरातन और प्राचीन के समयबद्ध अटल, अचल बारजे
जिनकी छाँव में बैठकर किया जा सकता है
मात्र उनका विस्मययुक्त अवलोकन!
नर कविताओं को केंद्र में रखकर होते हैं—
तार्किक एवं घनघोर मनोवैज्ञानिक विश्लेषण
जिनमें से निकलते हैं—
ऐतिहासिक दुर्गों के पुरातन बारजों पर कुंडली मारे बैठे निवासी,
अतिशयोक्ति के चरम पर अधिक ही सौतेला व्यवहार कर सकने वाले सौतेले पिता,
विवशता में मूर्तिमान हो चुकीं सौंदर्यीकृत माँएँ,
और ज्ञान की अतुल्य सरस्वती-सी प्रेमिकाएँ!
यह एक मादा कवि है
जिसका अपने आपमें स्वतः ही
साहित्यिक प्रजनन कर सकना प्राकृतिक असंभावना है
अतः इसकी रचनाएँ मात्र मानी जा सकेंगी
किसी अतुल्य नर कविता की अतुल्य सरस्वती-सी
इकलौती प्रेमिका का तुच्छ-सा वरदान
जिसे पाने हेतु मादाएँ करेंगी एक अद्भुत समागम नृत्य,
दोहराएँगी निरीह कोयलों के मूक प्रेम आवेदन,
बनाएँगी घोंसले और सेती बैठेंगी
शब्दों के नारी-योग्य हो जाने की समयहीन प्रतीक्षा में।
ऐतिहासिक तौर पर मादा कवि मोम की आधारशिलाएँ हैं
जिन्हें जलाने पर अवश्य ही निकलेगा करुणा व वात्सल्यपूरित लहू
और जिनसे रोशन होंगे पुरातन के प्राचीन बारजे
सप्रसंग व्याख्याओं में कुछ भी नहीं मिलेगा मादा कवियों को
क्योंकि रौद्र, भयानक और वीभत्स मादाएँ बाँझ या विधवा हो जाती हैं,
अधिक हँसने वाली स्त्रियाँ कहलाती हैं डायनें एवं चुड़ैलें
और बची हुई अबलाओं एवं बेचारियों पर मात्र लिखी जा सकती हैं आपबीतियाँ!
मादा कवियों का मनोविज्ञान होना भी एक प्राकृतिक असंभावना है
क्योंकि साक्षी हैं इतिहास की अट्टालिकाएँ
कि अधिक सोचने वाली स्त्रियों को ही आते हैं मिर्गी के दौरे।
अंततः यह नर कविता लिखने की वासना से प्रेरित होकर
मादा कवियों के शरीरों के रोम-रोम पर
अलंकारों की तीखी नोकों से टाँकेगी
सौंदर्य, शृंगार और विवशता के सलमे-सितारे
जिनमें लपेटकर अपना संपूर्ण अस्तित्व
हम सभी मादाएँ व्यक्तिपरक साहित्य तथा अव्यवस्थित अभिव्यक्तियों में
रस की भाँति गुम हो जाएँगी।
ye ek nar kavita hai
ismen upasthit hain prachur matra men—
veer, raudr, bhayanak evan vibhats ras
vastunishth aur vyaktigat taur par
vaikalpik roop se vitrit kiye ge hain—
shaant, hasya evan bhakti
tatha ras ki sahajta se nichoD li gai hain—
vatsalya aur karuna ki kapol kalpit visangatiyan
nar kavita ki saprsang vyakhyayen
nahin hain vyaktiprak sahitya athva
avyavasthit abhivyaktiyon ke bas ki baten
apitu nar kavitayen kahlati hain—
bhavya aitihasik durgon ki bhishan attalikayen,
puratan aur prachin ke samaybaddh atal, achal barje
jinki chhaanv mein baithkar kiya ja sakta hai
maatr unka vismayyukt avlokan!
nar kavitaon ko kendr mein rakhkar hote hain—
tarkik evan ghanghor manovaigyanik vishleshan
jinmen se nikalte hain—
aitihasik durgon ke puratan barjon par kunDli mare baithe nivasi,
atishyokti ke charam par adhik hi sautela vyvahar kar sakne vale sautele pita,
vivashta mein murtiman ho chukin saundaryikrit manen,
aur gyaan ki atulya sarasvati si premikayen!
ye ek mada kavi hai
jiska apne apmen svatः hi
sahityik prajanan kar sakna prakritik asambhavna hai
atः iski rachnayen maatr mani ja sakengi
kisi atulya nar kavita ki atulya sarasvati si
iklauti premika ka tuchchh sa vardan
jise pane hetu madayen karengi ek adbhut samagam nritya,
dohrayengi nirih koylon ke mook prem avedan,
banayengi ghonsle aur seti baithengi
shabdon ke nari yogya ho jane ki samayhin prtiksha mein.
aitihasik taur par mada kavi mom ki adharashilayen hain
jinhen jalane par avashya hi niklega karuna va vatsalypurit lahu
aur jinse roshan honge puratan ke prachin barje
saprsang vyakhyaon mein kuch bhi nahin milega mada kaviyon ko
kyonki raudr, bhayanak aur vibhats madayen baanjh ya vidhva ho jati hain,
adhik hansne vali striyan kahlati hain Daynen evan chuDailen
aur bachi hui ablaon evan bechariyon par maatr likhi ja sakti hain apbitiyan!
mada kaviyon ka manovigyan hona bhi ek prakritik asambhavna hai
kyonki sakshi hain itihas ki attalikayen
ki adhik sochne vali striyon ko hi aate hain mirgi ke daure.
antatः ye nar kavita likhne ki vasana se prerit hokar
mada kaviyon ke shariron ke rom rom par
alankaron ki tikhi nokon se tankegi
saundarya, shringar aur vivashta ke salme sitare
jinmen lapetkar apna sampurn astitv
hum sabhi madayen vyaktiprak sahitya tatha avyavasthit abhivyaktiyon men
ras ki bhanti gum ho jayengi.
ye ek nar kavita hai
ismen upasthit hain prachur matra men—
veer, raudr, bhayanak evan vibhats ras
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nahin hain vyaktiprak sahitya athva
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bhavya aitihasik durgon ki bhishan attalikayen,
puratan aur prachin ke samaybaddh atal, achal barje
jinki chhaanv mein baithkar kiya ja sakta hai
maatr unka vismayyukt avlokan!
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tarkik evan ghanghor manovaigyanik vishleshan
jinmen se nikalte hain—
aitihasik durgon ke puratan barjon par kunDli mare baithe nivasi,
atishyokti ke charam par adhik hi sautela vyvahar kar sakne vale sautele pita,
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aur gyaan ki atulya sarasvati si premikayen!
ye ek mada kavi hai
jiska apne apmen svatः hi
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atः iski rachnayen maatr mani ja sakengi
kisi atulya nar kavita ki atulya sarasvati si
iklauti premika ka tuchchh sa vardan
jise pane hetu madayen karengi ek adbhut samagam nritya,
dohrayengi nirih koylon ke mook prem avedan,
banayengi ghonsle aur seti baithengi
shabdon ke nari yogya ho jane ki samayhin prtiksha mein.
aitihasik taur par mada kavi mom ki adharashilayen hain
jinhen jalane par avashya hi niklega karuna va vatsalypurit lahu
aur jinse roshan honge puratan ke prachin barje
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kyonki raudr, bhayanak aur vibhats madayen baanjh ya vidhva ho jati hain,
adhik hansne vali striyan kahlati hain Daynen evan chuDailen
aur bachi hui ablaon evan bechariyon par maatr likhi ja sakti hain apbitiyan!
mada kaviyon ka manovigyan hona bhi ek prakritik asambhavna hai
kyonki sakshi hain itihas ki attalikayen
ki adhik sochne vali striyon ko hi aate hain mirgi ke daure.
antatः ye nar kavita likhne ki vasana se prerit hokar
mada kaviyon ke shariron ke rom rom par
alankaron ki tikhi nokon se tankegi
saundarya, shringar aur vivashta ke salme sitare
jinmen lapetkar apna sampurn astitv
hum sabhi madayen vyaktiprak sahitya tatha avyavasthit abhivyaktiyon men
ras ki bhanti gum ho jayengi.
स्रोत :
रचनाकार : शाम्भवी तिवारी
प्रकाशन : हिन्दवी के लिए लेखक द्वारा चयनित
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